1.张炎、王沂孙等人抒发的是宋社既屋的亡国之痛、遗民故老的黍离之悲，这种情感很难落实到具体的事件之上。
2.臣等孤存忠心，请我王兴灭继绝，大举遗民，倚喋血世族克难靖国，护秦国根基重振大业。
3.清初遗民画家在绘画上具有详明的特点，这与他们所处的时代有着密切的关系。
4.屈氏撰是书，是要借故乡风物，寄寓遗民心绪，就其秘旨，乃是志旧而向新，向新以继统，继统以存天下。
5.他交游甚广，交往人物主要包括殉节者、遗民、降清者、清朝官员、僧人等五类人。
6.陶寺晚期文化偏晚阶段遗址为有唐氏遗民所居的村落。
7.虽然，流落孤岛他一直保留着明朝的衣冠，但郑克爽降清，他这个前朝的遗老，又怎样对待*弯纳入大清版图的事实呢？晚期的遗民，在心态上有了很大的转变。
8.“满洲遗民”不愿当中国人，非当不可【造句网】。
9.“继大明太祖而兴，玉步未更，佞冠岂能干正统;与五色国旗俱尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋”，下署“中华民国遗民章炳麟哀挽”。
10.陈寅恪怀着的也是一种前朝遗民的心态，这种心态给了他一种透视力，就是我先前说的情景模拟的方法，将自己代入，以古典和今典相互映照。
11.未劳资斧，已伏天诛，子孙相残，亲党离贰，关、洛伪帅，并怀内款，河朔遗民，注诚请效。
12.陛下，臣认为吕丞相的话也有道理，安阳是中原重地，万万不能轻视，可南方洪涝也不可轻视，墉国遗民本非我族，如果不加善待，试问他们会如何想？
13.武王灭商后，封纣王之子武庚于商朝旧地，让他奉守商祀，统率殷遗民，又在周围地区分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔，使其就近监视，号称“三监”。
14.本文从对逸民遗民的界定入手，研究了身处元末明初的倪瓒心态及思想的变化，从而廓清了倪瓒在元明易祚之际逸民遗民身份及心理变化。
15.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
16.从文化遗民的意义上，我们不仅看到了一个矛盾、复杂的郑孝胥，更看到了一个时代的缩影。
17.李自成攻进北京，崇祯在景山上吊而亡，他本应殉国殉主，杀身成仁，或者抗清复明，誓不两立，至少也应当一个明末遗民，老死牖下，也能对得起故主。
18.中国之民，坠于涂炭，廷颈企踵以待振拔，大王若扬兵南迈，先取蓟城，次指鄴都，宣耀威德，怀抚遗民，彼孰不扶老提幼以迎大王？凶党将望旗冰碎，安能为害乎！
19.他们“造士”，在山顶建起学堂，期望“火尽薪传”;他们出游，遍访遗民志士，互通声气，同时考察天下险阻，以待恢复。
20.遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
21.埃匹希斯鸦人是有翼的，就像WoD时的遗民？A:没错，他们并没有被诅咒，也没有参与把彼此互相丢进血池的野蛮行径。
22.为了稳定政局，他把商纣王的儿子武庚封在朝歌，统帅殷的遗民，又命管叔鲜、蔡叔度和霍叔处就近监视，史称“三监”。
23.宋亡，粤籍读书人与南宋遗民无比悲痛、愤懑，他们隐迹埋名，遁居山林，无意追求功名，有元一代，粤省亦几无一人中进士者。
24.人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
25.上古海洲，与地球的中国人一样同是九洲“遗民”。
26.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游
27.通过对吕留良生平的疏理及其诗作的深入分析，笔者认为，遗民情怀是贯穿吕氏诗作最重要的线索。
28.保罗捏断一根攀在稻草人身上的艾草抿在嘴里:“上古遗民。
29.天辉，夜魇，遗民都希望用这个词组来命名新的时代。
30.时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。
31.陶渊明这时早已觉得自己是东晋的遗民，现实生活却使他有志难酬，从而对天道也产生了怀疑。
32.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。苏轼
