1.西汉贾谊针对当时从皇室到地方都盛行求神拜鬼的不良风气，曾写下“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的千古名句以讽之。
2.赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文，成于洛阳才子贾谊之手，鼎盛于司马相如。
3.“闳肆如庄周，峭劲如韩非，条达如贾谊。
4.期间，虽有儒生叔孙通、陆贾、郦食其、贾谊等干世主、作帝王师，但因汉初的政权结构，以军功官僚为主，刘邦死后，儒生的进取受挫。
5.明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”。
6.可是梁怀王不慎骑马摔死，贾谊自伤没有尽到太博的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣。一年多后就死了死时才。
7.以陆贾为纲，以贾谊、晁错、桓宽为目，纲举目张之后始可称好。
8.长沙古迹，若论其古，当推贾谊宅、定王台。
9.张绣深有所思，蓦然大喜，这是无中生有给他创造机会，一时间敬仰感谢之情滔滔不绝，躬身拜谢贾谊:“先生真乃汉室大才，张绣永世不忘先生大恩！”。
10.屈平、宋玉，导清源于前，贾谊、相如，振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。
11.买臣起白社，贾谊富青春。宝此金轆轤，去去延平津。
12.屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
13.这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。
14.鲁迅曾经以肯定的口气评论道，贾谊《治安策》、《过秦论》等，“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。
15.又有郅都、贾谊、邓章、晁错、周亚夫等，一班文臣武将辅政镇叛，真是天下大治，物阜民丰。
16.民族思想是贾谊政治思想的一个重要组成部分。
17.贾谊宣扬礼制，但他又上书建议皇帝削弱诸侯，要对诸侯恩威并施，他还卓有远见地提出了由国家垄断采铜、铸币的主张。
18.贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
19.贾谊就此评论说，同一个豫让，先是“反君事仇，行若狗彘”，后来“抗节致忠，行出虖列士”，根本的原因就在于君主待人的态度不同而使然。
20.由于汉初贾谊作骚体诗却以赋名篇，造成汉代以后辞赋的混淆。
21.昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。
22.这就是孝文皇帝时期太中大夫、洛阳才子贾谊遗落在籍田里的官印。
23.但贾谊深刻的哲学思想因他在文学上的声名而受到压制，以致于中国哲学史对贾谊论述不足，有失偏颇。
24.文帝二年贾谊在上文帝《论积贮疏》中，对当时社会上越来越多的背本趋末现象发出警告，强调必须以农为本。
25.汉文帝时兵木无刃，家给人足，贾谊犹以为厝火积薪之下，不可谓安。
26.“屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天，自兹以降，情志愈广。
27.贾谊说尊官厚禄才是贤人所居，而司马季主则慷慨陈辞:“今公所谓贤者，皆可为羞矣。
