1.主试官看重赵熙的文才，担心他的名字犯了先贤朱熹的名讳，而与功名有碍，为他改名为“熙”。
2.对白鹿洞书院有大贡献的，对中国古文化的传播和发展产生过顶极作用的朱熹，一生的经历都是跋涉在无尽的荆天棘地之中。
3.中部的文公山，现存古杉，据说当年朱熹亲手栽植的。
4.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。朱熹
5.徽州是朱熹的故乡，那里的人讲究纲常，讲究灭人欲，女人躲进闺房成一统，男的见了母猪都直撅撅的。
6.程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师;申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表;黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。
7.湘学注重经世致用，主张理欲同体、体用合内圣外王并重，与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学，同为南宋地域文化的奇葩。
8.节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
9.朱熹教做人，胡适教为学，同标“勤、谨、和、缓”四字，其中那个“缓”字，尤可深味。
10.在这个中心周围，先后诞生出朱熹、吕祖谦、陆九渊等一大批博学鸿儒;并涌现了一大批知名书院，成为江南的教育中心。
11.杨凌只知道礼教大防是在宋代朱熹手中发扬广大，从那时起殉节的女人才如雨后春笋一般层出不穷，倒不知道朱熹还有这等“风liu韵事”。
12.九渊觉得，论辩之初，尽管朱熹未臻“无我”之境，自己却更粗心浮气，多亏祖谦“调娱其间，有功于斯道”，但他对自身立论却执之弥坚。
13.看，书院里讲坛上方的两把红木雕花座椅，好似文化哲学大师朱熹、张轼、王阳明讲学余音犹在。
14.这一点，曾参的“三省吾身”，孟子的“反求诸已”，程颢、程颐的“主敬存诚”，朱熹的“居敬持志”，吴澄的“主静”“慎独”等等都做了强调。
15.他把自己的想法跟朱熹一说，老夫子立刻喜上眉梢。
16.朱熹提出“读书三到”之中“心到”最重要，不专心什么也学不到。
17.他帮宁宗上台，自己成为宰相，然后罢免赵若愚和朱熹，即庆元党禁，宣布道学为“伪学”。
18.和乐爱国教授的一席谈，让记者抓住了重点，发现了朱熹学术上的闪光点，特别是跟现代思潮合拍之处。
19.青驴看着考亭书院邪笑，结束了自己的故事，因为考亭书院是朱熹建的。
20.守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。朱熹
21.人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。朱熹
22.朱熹视为畏友，曾对其门人说:以伯恭、君举、同父合做一个，方才是好。
23.年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹
24.一幅前后的老照片上，游客还能看到下院登山入口处曾有朱熹题匾的“闽山第一”亭，可惜亭子早已不知去向。
25.东西村原名竹岗村，是浙江玉环县的历史文化名村，唐代古刹灵山寺、北宋古樟、明代与朱熹齐名的戴明的故居等历史古迹至今犹存。
26.朱熹寓居紫阳楼时，每次外出讲学、会友都要经过这条小巷，不知曾有多少玄理妙思从窄巷涌出。
27.于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述。
28.南宋时朱熹曾路过暗山，题名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有对句“转山石卷岭头云”，清建寺把联刻于寺联。
29.李退溪作为儒学大师，虽笃守朱子学，但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。
30.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。朱熹
31.朱熹遭庆元党禁，学说被定为“伪学”，蔡元定起而捍卫，被流放湖南道州，杖履步行三千里，抵达道州时双脚流血溃烂，病倒而客死贬所。
32.朱熹对读书有两个比喻，一个是“撑上水船”，必须一篙紧似一篙，不可或缓;一个是“鸡抱卵”，抱抱停停，热热冷冷，肯定孵不出小鸡。
33.在孔子神像前，还供奉着亚圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾参、颜渊等人的神位。
34.农历十二月初六，朔风怒号，白雪纷飞，年过半百的朱熹踏上了到台州的旅程。
35.朱熹在秀丽的山光水色里专心做他的学问。
36.尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑，但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。
37.淳熙间，建安布衣蔡元定著《律吕新书》，朱熹称其超然远览，奋其独见，爬梳剔抉，参互考寻，推原本根，比次条理，管括机要，阐究精微。
38.对于朱熹的“存理灭欲”论，学界由于受“左”的影响，过去对之批评颇多，而对其中的合理因素，几乎未见提到。
39.历代的圣贤们，从传说中的尧舜禹汤文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有为，他们对这条道路的开拓和探寻，就构成了“道统”。
40.哦，我说为个地圆地方争得面红耳赤呢，原来是和朱熹的天人感应学说起了冲突。
41.宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。www.87653.com
42.人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。朱熹
43.朱熹尚被四地拽胳膊扯腿时，的项目已经上马了。
44.第二部分以洪兴祖、朱熹为中心，结合历史背景、个人遭际等分析在宋代产生的尊屈与抑屈的争论。
45.圣贤朱熹曾经说过格物穷理，意思就是说每天格一物，追寻事物的根源所在。
46.邵雍借天言人的学说，被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学，被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。
47.朱熹由衷钦佩，赞叹辛弃疾颇谙晓兵事，并在著作中引用了他诸多论兵的段落。
48.大，风景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾经在山中留迹，他们题写的墨宝苍劲雄浑，他们留下的诗章慷慨激昂，为乌髻岩添加了文雅气息。
49.作者不仅深入论述了朱熹学术思想，而且花大功夫系统疏理了朱子思想资料，夹叙夹议，精微邃密。
50.高令印教授也认为，从朱熹在同安的一些政绩，以及寻山问水过程中留下的遗迹字刻，可以看到朱熹思想从佛老向儒学转变的印记。
51.此外，李唐的《题画》、朱熹的《墨梅》等，从画风入手批判现实，也是题画诗的佳品。
52.朱熹就通过解释发展二程思想，把“格物致知”解释为“即物穷理”。
53.他把设在公园中的办公室起名为“一息斋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之义，足见其倔劲。
54.三个层面均以圣王相传之道统为精神前提，“三统”整合即是朱熹文化世界的终极理想。
55.朱熹理学理论的首要宗旨是通过一套人性的修养方法，以革除“习气”对本性的障蔽，进而促使潜存的道德本性如实彰显。
56.如，朱熹不断地寻山问水，陶冶了他的情操。
57.它既饱尝了当年汉军南下平叛时的滚滚征尘，也目睹了朱熹经常登临关山的奕奕风采。
58.古典的命运观，是孔孟的态度，以为死生有命，富贵在天，道德是自我修养，不指望回报，至于世间诸般好处，则如朱熹所说，如不可求，从吾所好。
59.淳熙三年，考亭先生朱熹与象山先生陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，二人为儒家正统辩论争持，为儒武优劣比武较技，以至互相嘲讽，不欢而散。
60.首次拜谒李侗之后，朱熹满载着得道的喜悦走马上任，在同安主簿任内小试锋芒。
