61.“仙”味十足的府内园林绿化、匾联雕绘、造像艺术，构成了龙虎山天师府建筑内部环境。
62.石胜观造像，容相慈祥，造型古朴，刻工精炼，具有较高的艺术水平。
63.“四川都司泸州衞……正德九年五月初一……正德十二年二月吉旦”，清凉洞造像中间的一块铭碑依稀可以见到这些文字。
64.上身袒露，以珞璎严身，手、臂、踝饰有钏环，下着长裙，裙褶自然写实，小腿部有椭圆形裙褶，是明代造像常见的装饰风格。
65.石龛造像遍布在峻峭悬突、凹深多姿的崖壁上，而宋代以来的名人题刻分布在忘归岩、观心岩、龙虎岩、通天岩翠微岩等景点的崖壁上。
66.尽管久经岁月，颐和园长廊的建筑和这些苏式彩画仍然造像万千，古意盎然。
67.天上地下惟我独尊”的造像有异曲同工之妙。
68.皇泽寺石刻距今有年的历史，寺内存有全国唯一的武则天真容石刻像，保存有北魏晚期至唐代的尊摩崖石刻造像。
69.米内的山岩上刻遍了佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。
70.为一座城市造像是一件无止境的事，如果开始尝试去做，本身即是犯了自视过高的毛病。即使这种努力会使自己对事情的真相有所体会，但它只不过是城市的一则谣言罢了，没有意思，也不会流传下去。阮义忠
71.造像衣裙、腰带及臂钏饰仅刻出大致轮廓，头冠装饰细节也没有进行雕琢。
72.距离巴中城南里的南龛摩崖造像始于隋，盛于唐，现有石窟，造像，地震时由于山体滑坡，摩崖造像墙体开裂米;墙面、门柱倾斜，地基塌陷。
73.这里断层山的地质构造像一个漏斗，留不住水。
74.隋代石佛造像与金铜像特征基本相同，造像形式变化越来越丰富，这种变化前期主要是相对北齐、北周的风格对比而言的。
75.孙秋生、刘起祖是北魏新城县的功曹，在孝文帝迁都洛阳之时，组织包括官居四品职事官在内的二百人造像，表示对北魏王朝的忠诚。
76.凤凰山管理处文保科科长邵群特别推荐了石龙洞造像。
77.于是，清凉世界五台山就大兴土木，筑寺造像。
78.已经能制造像涤纶这样的人造材料了。
79.东交民巷天主堂以其正门上方精美的天使造像而闻名。
80.第二，和宝顶山第地狱变相的区别较大，这个造像人物为站姿，而宝顶的为坐姿。
81.马钰造像与孙不二造像均为侍立造型，马钰造像通高一点四米，肩宽零点三八米。
82.所以我们看到的农民画洗练夸张，随心造像，随类赋彩，不依物象间的实际比例，鱼比船大，人比树高，妙用装饰，情跃动在理之上。
83.比丘尼昙媚造像记的书法极佳，艺术价值极高。
84.龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，这里是潜溪寺，龙门西山北端第一个大窟。
85.于是，清凉世界五台山就大兴土木，筑寺造像，极盛时，寺庙多达处，曾僧侣聚万余众。
86.三尊造像两侧，有两尊菩萨立像，再两侧是金刚力士像。
87.本文通过对安岳县境内石窟造像遗存的考察，阐述了安岳石刻艺术的历史变迁与造型风格。
88.千手观音造像再现金碧辉煌，与昔日残旧破损的面貌形成强烈对比。
89.孔望山佛教摩崖造像群堪称世界文化的奇观。
90.纪后半叶至纪喀尔喀蒙古的一世哲布尊丹扎纳巴扎尔造像，为佛教造像史增添了一页宝贵的篇章。
91.这些造像雕琢时间介于大同云冈石窟和洛阳龙门石窟之间，气势宏伟，栩栩如生，威仪凛然，给石马寺增添了几分威严和庄重www.87653.com。
92.在数以万计的大大小小造像旁，遍布着风格各异、生动而奔放的造像题记。
93.居士山摩崖碑和七岩山摩崖造像，分别为北魏和东魏石刻。
