1.情若能自控，便不能谓之情了。苏寞
2.“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”。
3.天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！顾炎武
4.一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
5.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
6.化，敎行也;躬行于上，风动于下，谓之化;化民成俗。
7.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
8.古者以仁为本，以义治之，谓之正。
9.“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”。
10.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
11.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
12.“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。
13.天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。
14.彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子
15.距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
16.取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。
17.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
18.保存日久者，谓之“陈羊毫，它柔中有刚;”。
19.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
20.有功夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。
21.章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文;论其法式，谓之文学”。
22.血薇，不祥之剑也，好杀、妨主，凡持此剑者，皆无善终。可谓之为魔。沧月
23.尔之面熟，不可谓之真俗。
24.此一道理或可谓之“彼亦一是非，此亦一是非”。
25.率性则谓之道，修道则谓之教。
26.受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
27.小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
28.远方，这个词汇包含了太多可能与未知，成了诗句中最经典的意象，成了青春期最大的诱惑，甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川，阅人无数，便足以谓之活过。周冲
29.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明
30.史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。
31.是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子
32.古人说，“富贵寿考等齐备为福”;而幸，“非分而得谓之幸”。
33.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
34.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子
35.淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！
36.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
37.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩
38.只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立
39.不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
40.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。
41.仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
42.每年定腊月朔为四个卯期，或存或欠，必须清结，谓之归卯。
43.所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
44.故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
45.阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之，谓之法;利用出入，民咸用之，谓之神。
46.他的功夫无人敌谓之传奇。
47.千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。
48.三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门。
49.“黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。
50.一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
51.他说：情若能自控，便不能谓之为情了。当你能够喊出痛的时候，那痛便不算是痛。有一种痛，能让你痛得连喊都喊不出声来；当你能够哭的时候，那也不算是伤心，有一种伤心，会让你连哭都哭出来……梦三生
52.由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载
53.形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧，遁世无闷。伏羲
54.骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
55.名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
56.皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。玄色
57.事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏
58.真实无妄叫做诚，不食言、不欺瞒谓之信。
59.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。
60.坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。