121.婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。
122.旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶;除夕又迎回，谓之迎灶。
123.学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。黄宗羲
124.喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，www.87653.com鬼神惧焉。李宗吾
125.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基
126.如折内所称州县私自滥取数目多至巨万，少亦不下数千，此乃州县贪婪索取之赃私，岂能复谓之陋规！所以暗取不如明给，使之有所限制。
127.若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如扮戏子，扮得许多温凉奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。
128.日居东而在卯，月居西而在酉，谓之日东月西。
129.“养不教，父之过”，“不教而杀谓之虐”，也是不负责任的表现。
130.邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。
131.由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。
132.得子，谓之“喜得麟儿”，生女，则“喜得掌珠”。
133.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。
134.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
135.史书或谓之“半官半隐”，我以为既然还在做官，那就难称“隐居”，还是他自谓的“闲居”较妥切。
136.“腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。
137.女人面好而命不济，谓之桃花薄命。
138.“隋珠和璧，握之不逾径寸，历代宝之，与宇宙相循环，其谓之何？谓其真也。
139.虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。
140.钟的各部位都有着特定的名称，上部称为钲，下部谓之鼓，钟口两角为铣，钟唇曰于，钟顶名舞。
141.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
142.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
143.并引《后汉书·祭祀志》的记载，皇家谱牒藏于石室金匮中，尚书和太常进行查验交接，题签印封谓之“表书署函”，这种活动就是“检”字的本意。
144.人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。
145.为此，***与到会者皆谓之曰“神仙会”。
146.无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量www.87653.com，是世界上唯一自觉活着力量。
147.‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
148.时人谓之“三旨相公”，以讥讽其“不求有功，但求无过”的工作态度。
149.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
150.学不至于乐，不可谓之学。黄宗羲
151.何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山
152.贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。
153.言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
154.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
155.这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。
156.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
157.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。
158.竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。
159.有自身之功能与行政管理的公有或民营、独立或合股的各类型公司、行号、企业体、机关、机构，或者以上各团体的其中之一部份或组合谓之。
160.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
161.自成一家之言，谓之本色。黄庭坚
162.人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。
163.倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
164.赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
165.大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
166.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。
167.今西湖鹦鹉碑字，谓为名手所临则可，谓之文公手笔，则未敢苟同也。
168.不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
169.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
170.生活原本很苦，说出来的苦叫做软弱，若哭，只能哭给自己听；欢乐其实不多，埋于心的苦谓之坚强，若笑，那就笑给世界看。
171.此不知为何神？不曲庇其私昵，谓之正直可矣;先听肤受之诉，使妇几受刑，谓之聪明则未也。
172.如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖
173.胁肩谄笑，阿世取容，卖身投靠，扶摇直上者，谓之正取;危言耸听，哗众取宠，比周谩侮，希图幸进者，谓之逆取。
174.於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
175.望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓
176.论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心
177.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝。
178.帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。
179.非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！
180.兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。