61.形而上者谓之道；形而下者谓之器。
62.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
63.阮亭之意，必欲其描头画角若明七子，而后谓之窥盛唐乎？要知唐之李、杜、韩、白，俱非阮亭所喜，因其名太高，未便诋毁;于少陵亦时有微辞，况元、白乎？
64.颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之？？杌。
65.苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火，消暑，益气，止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。
66.珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林
67.儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
68.智过万人者谓之“英”，如“精英”、“英才”。
69.“九年知类通达，强立而不反，谓之大成;夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也”。
70.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明
71.就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓
72.今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
73.犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。
74.若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。
75.一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
76.因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。
77.有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮
78.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
79.到了宋代，在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。
80.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢
81.原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
82.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子
83.知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。
84.仁义礼智信，谓之五常，废一不可。
85.创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。
86.应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
87.是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
88.凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。
89.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
90.这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。
91.良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明
92.《梦梁录》中这样描述这一天的忙碌与热闹:“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。
93.婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
94.风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。
95.凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。
96.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春
97.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
98.有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚
99.“不教而杀谓之虐”，传统中国的刑事政策注重的是教化，讲的是正风俗，饬人心，即使有死刑也是以杀止杀，以刑去刑，以达到无刑为目的。
100.祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者。谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳
101.昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。鲁迅
102.夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
103.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？
104.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
105.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩
106.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
107.“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼”。
108.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
109.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基
110.人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
111.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
112.这情若能自控，便不能谓之为情了。梦三生
113.往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处。刘安
114.人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳
115.青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘。
116.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
117.昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。
118.虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。
119.过去，还有以遗发招魂葬人的，谓之“发冢”。
120.难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢？不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎