1.我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向复制连锁网点！
2.企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
3.而《史记》是先秦文化的集大成者，其中传奇故事大多来自先秦诸子百家。
4.在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
5.枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。
6.二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
7.道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
8.一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
9.《吕氏春秋》是一部综合诸子百家学说而成的著作，在中国文化发展史上具有重要地位和作用。
10.这是一个精彩的世界，诸子百家，蜂拥而起，百圣争鸣。
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12.诸子百家对历史盛衰的总结，与其思想学说紧密结合；
13.在讨论物权和债权两者的关系时，诸子百家，众说纷纭，但恐怕最能让人折服的还是马克思的历史唯物主义学说，马克思主义经济学关于经济基础与上层建筑的观点，为物权的重要性提供了最基本的理论前提。
14.《管子》内容庞杂，几乎囊括了战国时期诸子百家的学术思想，算得上是一部百科全书似的著作，如此巨著决非一人之力，一时之间可以完成。
15.诸子百家，道论昌隆，圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
16.产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
17.一笔好字，几句歪诗，使得几下拳脚，尤其是在娱乐方面吹拉弹唱、双陆象棋、蹴毽打球、相扑泡妞、诸子百家、拆白道字几乎要样样来得。
18.痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。
19.从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
20.父亲教他识字，读诸子百家、唐诗、宋词，教给他做人的道理，让他要心存仁爱，惜老怜贫。
21.早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
22.在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代，各种思想争锋交错，三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之！怎奈西汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”。
23.认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
24.中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、兼有诸子百家各学派的文化。
25.自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。
26.春秋战国时期的诸子百家对我国学术思想的影响是深远的。
27.青山道观为家，晴赏白云苍狗、旭日烟霞，雨看雨打蕉叶、风卷残花，练剑打拳，诸子百家，这便是李无忧每日的生活。
28.南霸天依仗官府庇护，诸子百家，鱼肉乡里。
29.“四书”必修课教育如果成功，兴许以后能增开新的内容，将诸子百家都加上。
30.中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。
31."四书"必修课教育如果成功，兴许以后能增开新的内容，将诸子百家都加上。
32.老子任周室守藏史的经历使得他得以全面了解远古时代的历史和古人的思想精华，也使他能够接触和吸收诸子百家的思想精华，积累了知识，锤炼了思想。
33.古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引权贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
34.读政治书，以养大气；读业务书，以养才气；读文学书，以陶冶情操；读史书，以使己明智；读诸子百家，以思圆行方。
35.他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
36.(在《诸子百家》15集时，用头搞定了一个秦国铁骑兵)《夜尽天明》中得到非攻，《诸子百家》中得到墨眉(“非攻”。
37.在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。
38.当年，创汉功臣张良之八世孙张道陵生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙;诸子百家，三坟五典，所览无遗。
39.马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
40.诸子百家的思想言论大部分内容都涉及到这个问题。
41.荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
42.‘诸子百家’的思想学说传承下来，到了后世又逐渐被划归统流，称为‘九流十家’。
43.倩女离魂、梁祝、西厢记、窦娥冤的文本，百部小说、诸子百家、诗词散文、历史典籍的文本。
44.他们认为，要明确中国思想学术的研究内容，首先应该抛弃传统的道统观念，用平等的眼光来看待诸子百家之学，只要是在学术史上确有创见的思想学术，都应在学术发展史上占有一定的地位。
45.这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
46.我们认为诸子百家普遍称引黄帝的事迹，甚至托言黄帝以自重，这正是黄帝在我国历史上曾产生过巨大影响的反映，说明黄帝传说确有真实的历史核心。
47.公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
48.贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
49.由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
50.他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。
51.六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。
52.要如何在诸子百家、万花齐放之学术流派里。
53.老三书读得最好，什么诸子百家、四书五经倒背如流。
54.后世诸子百家学术争鸣，自《墨经》始用元语言来表达逻辑理论和逻辑规律。
