1.因为有了路，这个刀耕火种、结绳记事的民族一夜间从原始社会跨进社会主义，纷繁的外在文明冲撞着这个古老的乡村。
2.这是一个崇拜太阳的民族，有语言没有文字，几十年前还在结绳记事。
3.过去多靠刻木结绳记事、传递信息。
4.但文字的简化应有一个极限，也就是说，如果字形所指的词义已经趋笔画最少时，文字将趋于定型，否则将重归结绳记事时代。
5.远古时期人们结绳记事，后来才使用数字和文字。
6.上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸蓏。
7.竖列的结绳，一条为“一十”，二条为“二十”等。
8.因而“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”。
9.使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子
10.我们至少是我不再是娇滴滴的孩子，我知道面对高峰，我们须自己去搭造阶梯;遇到山崖，我们要自己去连结绳索。
11.人均年收入不足，一度只及全国平均水平的十分之一;不识字的人们甚至还在结绳记事;每逢冬季，大雪封山，进出两难。
12.人类一直在与读书为伴，无论是结绳记事，刻字甲骨，还是青灯黄卷，网上遨游，读书与人类进步总是如此亲密，与事业成败总是如此关联。
13.使民众重新回归到结绳记事的太古时代。
14.上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。
15.千百年来，这里的氏族部落刀耕火种、结绳记事、住茅草房，女子纹面，山外人称其为“俅人”。
16.远古时期，人们有结绳记事的传统。
17.动形象，想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打;排解。
18.从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生，从求知若渴的少年到展翅高飞的成*，从门外汉到专才，从人类的结绳记事到今天信息时代的来临，教师的作用时时刻刻贯穿于人类文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。
19.作者对此解释道，人类早期“结绳记事”，报纸本身就是一种记录事件的文化符号，所以把它作为编织材料。
20.古鞑靼最早调拨军马，就是结绳记数，差人传达，急于星火，开创了“结绳治军”。
21.从结绳记事到刻契铸鼎，从甲骨金石撰文为录到简牍缣帛纸墨为凭，档案，作为人们记录生活的真实凭证，一路与人类文明同行。
22.人类从蒙昧步入文明，创制文字，结束了结绳记事的时代。
23.结绳记事诞生了最初的编织技术。
24.结绳而治，安得镌文告成！夷吾又云:‘惟受命之君然后得封禅。
25.上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
26.黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前，先民们为了便于记忆和互相交流，发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。
27.这本结绳记事般的图书，诉说了凉山诺苏人在现代化浪潮中辉煌而又惨烈的青春探险。
28.人类最初结绳纪事，后来发明了文字，刻在泥版上、甲骨上、竹简上。
29.刀耕火种，结绳记事，被外人称为“俅扒”“俅人”，直到才有了自己的族称。
30.“结绳记事、滴水计时”“伸掌为尺、手捧为升、迈步立亩”等，即为一些最简单的计量标准。
31.他根据天地万物的变化，创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。
32.天皇氐的时候，人们还不会结绳纪事。
33.上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
34.在殷墟甲骨文字中，保留了一些关于上古结绳记事的信息。
