61.‘慎终追远，民德归厚矣’何解？‘先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。www.87653.com
62.知礼乐射御书数，助人君顺阴阳明教化，更与京博仁孝文化交相呼应。
63.现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。
64.陛下以仁义定天下，行礼乐变海内，博施济众，与天地均同;体道行仁，咸使黎民蒙庇。
65.可以说，作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所，孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征，更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。
66.本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想，并在此基础上试图论证他们如何对之做出的本体论阐释。
67.【重】修礼乐佐文明，【阳】春歌在换新词，【节】近年年多雨雪，【快】乐亭下万年枝，【乐】聚一堂意融融。
68.同时两汉谶言对当时政治生活也发挥着着重要的作用，在立嗣、政权更迭、礼乐制度及君政上都有着一定的影响。
69.孟子之母，三迁其居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！
70.孔子的礼乐射御书数，就没有演讲训练。
71.他的身后留下了大量的诗书礼乐和子能，也留下了三从四德和"唯女子与小人难养"的训诫。
72.凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也;则其为仁义礼乐者皆物也。www.87653.com
73.圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
74.其《乐制》汇于王朝礼，其《乐舞》汇于祭礼，上下千载，旁搜远绍，昭示前圣礼乐之非迂，而将期古乐之复见于今，熹盖深致意焉。
75.“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。
76.日行一善，积善积德。宽厚尊崇，大仁大义。勇敢正气，不馁不退。忠孝两全，爱家爱国。诗书礼乐，绘声绘色。人生价值，激励你我。全民读书，红红火火！
77.中国是礼乐之邦，所以我们的音乐要大大的发展，这是我所希望的。
78.百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。
79.湘儿，你愿意嫁给我吗？山河为证，星月为媒。我愿与你永结连理，白首不离。你看，这烽烟、战鼓，就是我们的红烛礼乐，天地九州，都是我们的喜帐！小曲儿
80.孔子的美学概而言之就是礼乐美学。
81.盖多年战乱如唐之安史之乱，非仅毁一代太平盛世归于艰虞，亦使传统礼乐社会及思想基础扫荡殆尽。
82.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
83.汉末三国时代虽是礼乐崩坏，但有一些约定俗成的规矩还是有些人刻意遵守的，比如说这发髻。
84.对于王公贵族而言，诗书礼乐自然是必修课程，但是一旦发生战事，贵族也必须要披坚执锐，冲锋在前，因此每一个贵族子弟都必须努力练习武艺。
85.它全方位、多角度阐述了“成*”的必要条件，从洒扫应对进退，到礼乐射御书数。
86.中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。
87.玉质金相当时之宝常将令德表此风俗慈孝友恭家庭礼乐。
88.当时士族家庭多学礼乐射御书数六艺，以为进身谋生之途，是即所谓儒业……儒乃当时社会一行业，一名色，已先孔子而有。
89.孟子之母，三迁居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！
90.西周贵族教育的教学内容重礼乐射御，教学形式教育管理比较死板严格。
91.世人乃悉上通诗书礼乐余得明阳之吼，文武之道，张弛并举，天下骚然。
92.产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
