61.而对于地方治理，则竭忠尽智，立足于“以礼义化民”。
62.衣食以厚民生，礼义以养其心。
63.天下有三门：由于情欲入自禽门，由于礼义入自人门，由于独智入自圣门。扬雄
64.礼义廉耻，国之四维，四维张则国令行。上维不张，国乃灭亡。
65.礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？
66.然而，人的先天恶性可以通过“化性起伪”即后天的礼义教化、法规约束使之弃恶从善。
67.凡人之所以为人者，礼义也。
68.俗语说："礼义生于富足，盗贼出于贫穷"，可谓一语破的。
69.教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
70.蒋介石要民众把“礼义廉耻”结合到日常的“食衣住行”各方面。
71.我国传统文化崇尚礼义、智慧，人们很早就认识到情绪对身体的影响，提倡心平气和、中庸之道。
72.中国儒家推崇忠孝安邦，礼义治国，注重现实生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，强调以法治国、法律主治。
73.盛世开新景，文明吹神州。人人勤律己，品自德中求。身修通礼义，善怀天道酬。欲穷千里目，更上一层楼！
74.儒家思想也提倡礼义廉耻，这种思想有几千年的历史，在东方社会根深蒂固。
75.腰挺坚贞脊梁，胸怀忠孝礼义，脸带亲善和蔼，手扶孤寡老弱，肩担社会责任，迈开文明步伐，意气风发向前，共迎美好明天。
76.现在的人们大多利益熏心，或急功近利，在这样的大环境的影响下，早便忘记祖宗们流传下来的礼义廉耻。
77.礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
78.我们国家一向坚持原则，讲求信用，平等待人，历来被誉为礼义之邦。
79.行藏出入礼义恭言必忠良信必从此格推来礼义通，一身福禄用无穷。源自造句网
80.以道德自我约束的方式，从源头上弘扬核心价值观，使其具象化、制度化，能促使人们明定是非善恶、礼义廉耻、珠规玉矩，弥补法律功能上的空缺。
81.沿袭优良家风，世代和睦相处“久伯崇尚守，世大乐雍熙，有缘生贵子，积累造洪基，礼义传先盛，忠清裕后绵……”这是徐氏族谱上记载之世系。
82.孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的基因，德治礼序是中华传统文化的重要内容。
83.早在几千年前，我国就有礼义之邦的美称，在现代社会中礼尚往来也是社会交际的常识。
84.民德不进，礼义不讲，世风浇薄，廉耻道丧，人类岂不同于禽兽？弘扬民族文化，传承固有道德之精粹，应该是国人共同的政治语言。
85.练习者也学习一些跆拳道基本原理，例如：“礼义廉耻，克己复礼，百折不屈”。
86.唐代经学家孔颖达认为，“夏”的意思是礼义之大，“华”的意思是服章之美。
87.“中国虽云有礼义”，但一牵及到国家实质性利益，该杀老子的时候，杀老子，如扬广;该杀儿子时，杀儿子，如汉武帝。
88.礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。
89.宏运庆万礼大用守真源忠信怀仁德礼义学道先。
90.踏实勤恳工作，奉献青春年华。勇于开拓创新，吐露奋进芳华。奉献温暖爱心，闪耀炽热光华。崇尚忠孝礼义，天地徳厚物华。胸怀鸿鹄大志，共兴文明中华。
91.‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！’长期积淀的历史文化传统也就形成了中国文学反对越礼纵欲，主张‘乐而不淫，怨而不怒，哀而不伤’，要‘发乎情，止乎礼义’。
92.天下苍生何轨则？三般法度礼义廉。
93.王化之本，在于使民养生丧死之备足，然后导之以礼义，责己矜穷，则斯民集矣……
94.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
95.礼义生于富足，盗窃起于贫穷。王符
96.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
97.下联本为八德，孝悌忠信礼义廉耻，却少了耻，该是“无耻”。
98.学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。
99.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，而国之将亡，必出妖孽。
100.中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。
101.当然，古代的愚忠、愚孝等封建糟粕，应该被扔进历史垃圾堆，但一个官员需要对国家忠诚，对父母尽孝，对百姓讲信用，讲诚信，也要懂得礼义廉耻。
102.今日革命军人同志会开成立大会，结论以“亲爱精诚”之外，加以“礼义廉耻”四字。
103.鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
104.’‘故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。
105.之意，又表示着礼义廉耻，国之四维，是大明世代遵守的道德规范。
106.民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
