61.关于新疆维吾尔族伊斯兰教教派性质问题，学术界有人认为，清代前期是苏非派居主流地位，而晚近以来的逊尼派是由苏非派转变而来的。
62.一百山东高密“顺兴齐记”作坊是清代创立并经过四代人传承下来的年画作坊，是高密木版年画的典型代表。
63.二百根据《江湖丛谈》记载，最早说单口相声的艺人是清代道光年间的张三禄，“当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺……自称其艺为相声”。
64.它们都出现于清代吗？
65.即使将此书置于整个清代文话史上来看，也是理论价值颇高、特色非常鲜明的一部著作。
66.一百故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵，又应包括嘉庆以降的今文经学。
67.读过清代以前几本大小说的人，已看了不少传统中国社会百孔千疮的地方。
68.惠栋是清代著名的藏书家、校勘学家、经学家，吴派经学的创始人。
69.一百第四章是本文的主体部分www.87653.com，从日常饮食、时节饮食、婚丧宴饮、灾荒年间的饮食、饮食禁忌五个方面来论述清代陕北地区的饮食状况。
70.一百这里是清代少城的延康胡同，因穷人搭篾笆棚聚居，俗称笆笆巷。
71.一百清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元为代表的汉学家提出了“以礼代理”说，即主张用礼学代替理学。
72.早在清代，皇帝协助大秘书处，六人组成的理事会三个满族和三个中方官员。
73.一百清代著名改革家陶澍在任两江总督时，慧眼识英才，先后发现了两匹千里之驹。
74.清代饺子，饺子或从字面上绿色，是由大米面粉。
75.一百道家把“忍受”、“忍耐”看成是全身远祸的法宝;清代曾国藩则认为:“面对命运，忍耐似乎是走向成功的唯一法门。
76.清代的文字狱对所谓犯上作乱的知识分子灭门灭族，覆巢无完卵，惨无人道！
77.我爷爷的爷爷清代时曾经在南洋一带做生意。
78.一百讨论了清代使用的各种计算手段，指出清代数学家在数学研究中采用的计算手段和演算方法主要是笔算。
79.一百要了解茶叶罐的巨大投资潜力，我们不妨再来看另外一件清代茶叶罐。
80.清代对胥吏的管理及其体制缺陷
81.一百清代是陶渊明研究的结穴，其陶渊明研究的方方面面都成果不菲，带有集大成的总结性质。
82.二百到清代的《马前泼水》，细致描述了一个因贫贱休夫的薄情妇人。
83.大约在清代的康乾时期，老调艺术形成。
84.一百至清代，蹴鞠与满清冰上运动项目结合，出现了冰上蹴鞠。
85.一百在堂内的门洞上面刻有“孝思维则”、“木本水源”的字样，在落款处注有清代道光二十一年修建。
86.万印楼建筑群具有典型的清代潍坊建筑特点，并有清代宫廷建筑风格。
87.一百农家猪圈淘出清代乾隆年间贺匾。
88.有关南宋词的音谱、词律、词韵研究：清代的南宋词词乐研究方面，较之前代也大大前进了一步。
89.南拳拳种之一。俗称洪拳，系清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。
90.清代以前，交通主体为河道，水运是运输的重要通道。
91.于此立定脚跟，意图建立一个完整的思想体系的，正是清代“经世学派”的志向。他们也是在纪有着上佳的表现。
92.大殿的阑额、木制隔扇上浮雕着众多道教人物、故事和珍禽异兽，图案精美，雕刻技艺精湛，反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。
93.一百参观中国最大、美的皇家园林，清代慈禧太后的夏宫，时间时。
94.清代戏剧美学思潮中出现了“以文律曲”的批评现象。
95.二百零在我国历史上，比如，在尧舜时代，尧置“敢谏之鼓”，舜立“诽谤之木”，清代发生过有名的“杨乃武案”等等，就是类似当代信访的相关制度和活动。
96.作为清代幕友的典范，其幕学思想具有广泛而深远的影响，在清代幕府文化中具有重要的地位。
97.清代格调论是格调论诗学的集成和总结。
98.清代官场存在着严重的官不理事的风气，而胥吏则握有越来越多的行政实权，于是舆论就对胥吏权重多有抨击。
99.清代年间此街有当铺，故富强街旧称典当街。
100.这就是我的心镜中照出的清代残影。
101.除水旱灾害之外，清代后期对湖南危害较大的灾种主要为虫灾，风灾、雹灾、冰冻雪灾偶有发生。
102.清代计有会试曾以试帖诗作为考试内容之一，均由帝王钦命诗题。
103.一百陋规的索取者主要是书吏和衙役，其存在及泛滥的原因比较复杂，给清代基层司法和地方民情造成了恶劣影响。
104.一百乔家大院原名“在中堂”，位于山西省祁县乔家堡，是清代晋商代表人物乔致庸的宅院。
105.一百在清代各地的官方状纸上，都附有统一印制的告状不准的相关事项，即通称的“状式条例，”以此对书状的有关内容等方面予以规范。
106.一百清代呼唤“不拘一格降人才”的龚自珍，曾赞叹“天下名士有部落，东南无有常匹俦”。
107.本文题目中的“归化城”，地理范围上主要是指清代的归化和绥远二城。
108.清代民间雕塑具有浓郁的地域色彩和个人风格。
109.一百本文通过对山陕会馆建筑中保留的各种组建、雕刻、绘画等艺术精品中的崇儒、信佛、敬道印痕进行分析，探讨清代商贾思想领域儒、道、佛的三家思想之融合。
110.重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
111.一百专家排除了洞穴是岩墓的可能，初步判定是清代时期崖穴居。
112.清代学者开始对此作了许多辑佚、考证工作，成绩显著，但仍有一些问题尚待澄清。
113.一百如谐音“官上加官”的湘绣精品《冠上加冠》、清代吴建三的楷书七言对联、行书四条屏，民国刘雨岑的设色花鸟等。
114.一百、桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在中国文坛上居于显赫的地位。
115.一百本文试图从行政法史的角度挖掘清代盐政中的一些公法问题。
116.一百本文叙录作者寓目的清代诗歌声律学著作二十种，概述其作者生平、全书内容及版本流传情况，并略评其得失及学术价值。
117.清代是陶渊明研究的结穴，其陶渊明研究的方方面面都成果不菲，带有集大成的总结性质。
118.清代官吏惩戒制度分为行政处分、罚制裁两大类别。
119.从京官的资历、能力以及俸禄入手，【清代造句www.87653.com】可以考察清代官场中与制度并行的潜规则。
120.语言文字学在清代还只是经学的附庸。
