181.在古代“砗磲”二字写作“车渠”，车渠一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状的沟槽，其状如古代车辙，故称车渠。
182.通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
183.仁宗在民时就以宗庙之重，承天地之意，将皇帝立为皇子，比不得汉代那些在先帝晏驾之后，由母后之策或由大臣封以“高官大国，极其尊荣”。
184.汉代“羊续悬鱼”的典故对如何却“盛情”提供了借鉴。
185.在秦汉四百余年间，不同时期有不同的家赀标准，一般而言，汉代中等农户的家赀在十万左右，富农的家赀在十万以上，而贫农的家赀不满万钱，甚至一贫如洗。
186.露布在汉代一般用于某些上呈的奏章或朝廷下达的诏令，它是下达或上呈时将内容会开化的一种信息传播方式。
187.术，到了汉代华陀整理优化之后，就成了“五禽戏”。
188.对于“越塞”的“亡人”予以“逐捕搜索”，曾经是汉代长城体系戍守部队的防务内容之一。
189.吐谷浑人修建坟墓时受汉代王室墓葬黄肠题凑形制影响，演变成用一层柏木夹一层四五十厘米高的石头，然后层层叠起，如同盖楼一般。
190.在汉代，是把酒醅装入绢袋或葛布袋中压榨，该法一直延续到现代。
191.葛洪自觉整理保存汉代逸史的学术功绩，应该得到客观公允的评价。
192.汉代苦槠、唐代银杏、宋代紫薇等古树名木，虽历经千年风雨，依然苍翠葱浓。
193.通过对这些纬书的研究，可以帮助我们进一步厘清汉代思想发展的脉络。
194.自汉代在今越南地区设置交趾郡及交州以来，交趾、交州就渐成为古代越南的代名词，直到唐设立安南都护府后，才被“安南”一词所代替。
195.汉代，地方官员对自己举荐的孝廉都有生杀大权，我此次惹恼了刘虞，如果这个忠厚长者发火，把我扣在城中，那我不是瓮中之鳖了么。
196.正月十五是元宵节，民间素有舞龙灯的讲究，舞龙灯的前身是汉代的“鱼龙漫衍”之戏。
197.“温室”是汉代尚书省所在的办公场所，这话的意思是，连温室那边种什么树孔光回家都不谈。
198.后潜心研究汉代简书，以行草飞动圆劲的笔触，写庄重醇厚之体，形成了具个性的草隶，为书界所公认。
199.魔术早在年前就已出现在我国汉代的“百戏”中，至唐宋年间，魔术作为一种表演技艺尤为发达。
200.汉代公府掾吏作为最高国家行政机关的基本成员，在国家政治生活中起着十分重要的作用，是皇帝和三公的重要参谋和助手。
201.汉代豪民在类型上可大致划分为工商豪民和乡里豪民www.87653.com。
202.画像石文字内容分榜题和题记两类，内容丰富，为研究汉代历史、文化、风俗等提供了第一手资料。
203.“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，在这一思想指导下，汉代建立了“亲亲得相首匿”的制度，允许亲属之间隐匿犯罪。
204.汉代另一个重要选官制度是孝悌力田，始于汉惠帝四年，名义上是奖励有孝父母、敬兄长的德行和能努力耕作的人。
205.乳镜聚于镜面，如繁星闪烁，是汉代铜镜中的佳品。
206.霍去病是汉代名将卫青及皇后卫子夫的外甥，汉武帝托孤大臣霍光异母兄。
207.汉代君主还采纳儒家德主刑辅之义，对法律有所改良，几乎每位君主在位期间都有大赦的记录。
208.然而汉代一个被雇来替人服徭役的“更卒”，其报酬是“月二千”。
209.但作为随军戍卒家属，由于有官府较充足的食粮供给、好的医疗保障等，和平时期，汉代随军下层妇女衣食无忧。
210.同样，汉代公羊学也是汉王朝为了实现政治上的“大一统”而在经学诠释学上的某种体现。
211.商代盛行四方观念，强化了宇宙的亚形图式，明堂亚形构图也在商代得以明确，并持续到汉代。
212.汉代吏员在社会上的作用有其积极的一面，也有消极的方面。
213.该文对汉代建筑大木作技术之斗栱进行研究，联系考古发掘实物资料，现代研究论著等，进行系统地分析、论证。
214.在礼教初兴的时代背景下，汉代妇女除了接受“女德”、“妇功”教育外，还能够学习一些儒家经典。
215.碑文的最初功能仅在于记录死者的姓名，随着汉代人对“立功、立德、立名”的追求，碑文又出现了“颂德”的功能。
216.汉代器物赋是汉赋长河中的一个支流，但是由于种种原因而大量散佚。
217.第四章寻绎汉代诗赋创作中所表现出来的讽谏意识。
218.汉代衙署建筑是政权的象征，体现出了官府的威严。县衙又称县寺，外有围墙将之围成一个相对封闭的区域。
219.婚礼现场被布置得古色古香，精致仿真的汉代酒樽、碗筷、跪垫、几案，精致的大红灯笼、漆案铜器等一应俱全。
220.汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。
221.此时远方的日头开始西沉，这是我第一次看到秦岭的落日，昏红的圆形缓缓浸入青灰色的山脉之间，那番场景，就像是把一面烧至赤红的汉代铜镜淬入冰冷的水中，就连周边的云霭都变得红彤彤一片。马伯庸
222.它是汉代人祈求长生，祈福攘灾，表达美好愿望的一种方式。
223.在前面讨论的基础上，引而申之，探讨汉代继承制度的渊源及其社会文化背景，试图揭示蕴藏在制度之中的中国古代社会的文化传统和社会生活原则。
224.汉代的文章，也就是汉赋，讲究辞藻的华丽和堆砌，而失去了先秦散文朴实、清新的特点。
225.帝王禅祭、文人骚客讲学、高僧名道传教，在嵩山留下了众多的历史遗迹，著名的有汉代三阙、嵩山寺塔、中岳庙、会善寺和少林寺。
226.而民间传说伏波山则是因为汉代伏波将军马援曾于此山射箭退敌，削石试剑而得名。
227.叶大波说，中缅两国是山水相连的友好邻邦，两国人民之间的传统友谊源远流长，胞波情谊深厚，有史记载的友好交往最早可追溯到两千多年前的汉代。
228.汉代人孔融四岁时，就知道把梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
229.谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。
230.汉代山西的铜器以太原和雁北所出居多。
231.发现于内蒙古自治区的和林格尔汉墓，就是众多汉代墓葬中较具有代表性的一座。
232.汉代公羊学是一个相当成功的学术流派，它在汉代“独尊儒术”的进程中有着至关重要的作用。
233.还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
234.汉代骚体赋从文体特征到题材内容、思想情感，始终映射出屈骚的光辉。
235.它在先秦时期就已经产生，可考文字存在于汉代的文献中。
236.汉代独尊儒术后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延续，又存在制度中的缺失。
237.五官掾汉代郡太守自署属吏之一，掌春秋祭祀，若功曹史缺，或其他各曹员缺，则署理或代行其事。
238.李则斌指出，金缕玉衣残片和玉棺的发现为研究汉代玉器殓葬制度、玉匣制度等相关课题提供了材料。
239.汉代洛阳城十多座城门，没有叫这名儿的，有人根据史料记载的“鸿爪雪泥”考证，查出来鸿都门是东汉皇宫的一座宫门，但具体位置有几种说法，莫衷一是。
240.到了汉代，公文更注意保密，出现了“封事”、“合檄”、“飞檄”等不同保密级别的文书，均由专人另行封送。
