61.同样，部落和氏族分为不同的阶级也是不可能的。
62.在母系氏族社会内，女性优先获得这种创造美的自由。
63.张氏一族，枝繁叶茂，各郡望字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为:基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。
64.印八偈人原本分为两个交换配偶的异族通婚的氏族。
65.氏族此外还继续存在于“factions〔“帮”〕中。
66.在泰和县禾市镇景丰村谢电新家中，记者接触了一部泰和谢氏族谱。
67.只要土地是氏族的财产，这种可能性是不存在的。
68.库德兰被血窟氏族捕获。
69.死者遗产必须保存在本氏族之内。
70.举才不出氏族，用法不硬*贵，是以方不济务，奸无所惩。
71.与氏族和独立民兵相关的“军阀”现象，经常包括那些前中央政府留下来的遗老遗少，他们承诺要建立一个他们氏族掌权下的政府。
72.北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。
73.许多图书馆专门收藏氏族家谱。
74.财产必须留在氏族以内。
75.邪日氏族的图腾是一张坏笑着向四周迸射日炎的血红色圆脸。
76.蛮锤氏族，是由建筑师们和这个曾经是宏伟城塞的最初拥有者构成，在高地的丛林前哨战采取了一些行动。
77.另外，氏族家族的首领可选派代表参加元老院，享有对国家大政方针的决策权。
78.“帝”起初是指对氏族群体蕃衍作出贡献的父祖辈领袖人物。
79.在实行母系氏族制度的条件下，氏族是社会的基本细胞，几个奉行族外婚的姻亲氏族，组成一个部落。
80.它们身上也佩戴着各样形制的骨头护符：骨头坠饰、骨头灵符乃至防腐措置过的仇家尸块，这种用具被认为可能护住氏族的势力。
81.因此，我们在不同的部落中间，可以看到名称相同的氏族以不同的方式集结在各胞族中。
82.这仍是旧的氏族思想。
83.这部乐舞看来也和氏族传统的原始舞蹈有着渊源关系。
84.博学长老最重要的工作是保管“禁忌之名卷册”，这既是氏族历史的文献纪录，也是使氏族联合一体的图腾。
85.一句话，只要我们抛弃罗马氏族实行内婚制的奇怪观念，而同摩尔根一起承认它最初是实行外婚制的氏族，那么问题就很简单而不言自明了。
86.军阀和氏族首领们的身上寄生的莫特虫可达。
87.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。
88.血斧是兽人各氏族里最早遭逢人类帝国军事力气的，受其文明感染也最多。
89.我是霜狼氏族的酋长，他骄傲地说。
90.同时古尔丹也将氏族酋长们召集到一起，并使他们确信自己在喝过玛诺洛斯的狂暴之血后将变得不可征服。
91.氏族可以任意罢免酋长和酋帅。
92.在所谓父系氏族社会阶段，部落联盟发展为军事民主制，出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。
93.他们氏族的图腾是山鹰，而这个鹰经常被描绘为银色的，这让我想起了藏族的银翅鸟。
94.龙喉氏族后来到了这边并且准备搞点红龙姐姐的蛋，当然不是为了正义而搞的，尽管他们也没能拍到死亡之翼的马屁上。
95.这些sacragentilitia[氏族祭典]是众所周知的。
96.寒铁–凶猛的氏族，因他们的战士而出名。
97.任何氏族只能从本氏族中选出其酋帅或首领。
98.这就是龙门镇的孙氏族谱。
99.村中生活屠氏族人三百余口，世代砍樵卖材，生活虽不富裕，但在族长屠七叔的管理下，全村人和睦相处，倒也其乐融融。
100.假如有人顾念一己之私而枉顾全族之利的话，那么全体江氏族人都可以诛杀这个害群之马。
101.萨尔了解到古尔丹曾经在第一次战争早期流放了霜狼氏族。
102.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。
103.到七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系氏族公社繁荣时期的典型代表。
104.血斧是兽人各氏族里最早遭逢人类帝国军事实力的，受其文明劝化也最多。
105.石拳–负责采矿和建设伟大地底城市的氏族。
106.在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。
107.氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验促进了武术的萌芽。
108.猎手是为氏族，而不是为自己打猎。
109.桓氏族党皆以为非计，莫不扼腕苦谏，郗超亦深止之，冲皆不听，处之澹然。
110.到发现美洲的时候，全北美洲的印第安人都是按照母权制组成为氏族。
111.也有的是不同氏族的两个亲属的孩子。
112.一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。
113.贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。
114.暴蛮很自恃于拥有所有兽人氏族中最大票的头目和暴风小子队伍，因为他们是所有兽人中最军事化的一支。
115.因此，土地的全部出产不折不扣地归耕种土地的氏族所有。
116.传说人物来源不一，反映各氏族部落的融合过程。
117.一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。
118.氏族社会尽管信息技术不发达，但人对人之间占有的有效道德信息却很丰富。
119.各个氏族的权利和利益通过这种方式来协商而得以维持。
120.蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。
