1.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士
2.浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。
3.‘将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。
4.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。
5.吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。
6.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。
7.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十
8.公元前秦孝文王死后，公子异人得以回国即位，是谓秦庄襄王，封吕不韦为国相，号曰文信侯，食蓝田十二县。
9.“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙。
10.敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。
11.至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。
12.是谓“中和”，这是中国人的基本精神之一，是礼乐文化精神的基本出发点，与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合，也符合佛道儒的“内省修行”思想。
13.人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。
14.后面就是修炼法门了，炼化人体自身精元，引天地灵气祭炼，最后将自身精元练成灵气，是谓炼精化气。
15.君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子
16.康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。
17.性格坦率，令人堪受，是谓直而温;自信自强，通情达理，是谓强而义。
18.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子
19.而今而后，数载之间，将同栖于东大檐宇之下，提携负担，是谓相互之间矣，必笃行之。
20.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
21.谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
22.何谓宠辱若惊？宠之为【上也，辱之为】下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
23.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修
24.蓝领、灰领、粉领、白领、金领，是谓五领。
25.无形无象，无味无臭，无声无色，无始无终，无上无下，无左无右，混沌浑沦，虚无缥缈，是谓无极。
26.以不教民战，是谓弃之。
27.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。
28.有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。
29.知道何时应该宽宏大度，何时不应量小器微，是谓练达。
30.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。
31.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。
32.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子
33.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
34.何为弱入强出？就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出”。
35.故士大夫之无耻【www.87653.com是谓造句】，是谓国耻。
36.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图
37.诒厥孙谋，乃称燕翼，绳其祖武，是谓象贤。
38.至于李嘛，先生本想解木子李，自觉太俗，更因他本姓李，就动了一点私念，想把李解释好一点，便道:大唐本是李家天下，李姓皇帝是谓天子，天子万年是也。
39.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武
40.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
41.知标本者，万举万当。未知标本是谓妄行。
42.’还胡说什么‘谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
43.王阳明把内在于个体的天赋“良知”看作成就圣人的存在依据，指出“心之良知是谓圣”、“个个人心有仲尼”。
44.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
45.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春
46.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。
47.得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
48.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊，是谓黄昏。
49.文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者，而不是主动者、施事者。
50.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。
51.日中不彗，是谓失时;操刀不割，失利之期;执斧不伐，贼人将来。
52."本真"是谓根深本固至臻至精，是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。
53.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！
54.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
55.淮南子曰:莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。
56.清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
57.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
58.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。
59.壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。
60.幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
