1.论文的主体由四个部分组成，首先，本文介绍了道教斋醮仪式的基本情况，分析了全真道斋醮仪式的演变过程。
2.他们从事斋醮活动，从事道教养生实践。
3.青词创作反映了内容繁富的道教斋醮活动，折射出宋代纷繁复杂的社会生活。
4.道教音乐是道教斋醮法事不可或缺的重要构成。
5.所谓青词，就是道教斋醮时上奏天帝所用的表章，其用朱笔写在青藤纸上，故名。
6.王爷，咱们园子里去年建了一处醮坛，供龙虎山的张道长斋醮祈雨之用，不知那处醮坛成不成？
7.MH可见，他是从修身与治国相统一的观点出发，以‘劝善戒恶‘为宗旨，使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求，又是得道成仙的根本。
8.衣衾棺椁，穷极华侈，斋醮追荐，自不必说。
9.神仙缥缈太虚私世俗无由得见之幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞担家造孽常终日，作福治心只暂时更到时来心不谨，终身何以报恩。
10.光禄岁供增数十倍，诸方织作，务为新巧，斋醮日费钜万。
11.传说杨包夫妇均为茅山道士，明末清初时逃乱至霞涌，以做道场打斋醮为职业，闲时采草药为乡民医治疑难杂症，偶尔也“施法”为村民祈福消灾。
12.道教音乐，是在道教活动中使用的音乐。它包括斋醮音乐及道人们宣道、布道和修身养性、防病治病时所用的音乐。
