1.臣受命之诸葛亮诸葛亮日，寝不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南。
2.世界广发阅览会是人们灵感和思惟的展示区。
3.一切巨大的步履和思惟，都有一个微缺少道的起头。
4.臣受命之日，寝不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南:故五月渡泸，深入不毛，并日而食。
5.即使愚者月复一月地修苦行，只以古沙草片摄取饮食，却依然比不上已思惟真谛者的十六份之一。
6.秋来天气渐转凉，秋意萧瑟添衣裳。秋色平分景苍茫，秋游出行心情爽。秋花沉静随风翔，秋果肥美任品尝。秋分祝福到身旁，秋思惟愿你安康！
7.是民主公共文化的永远特徵，然则现代社会的思惟主流却是经济主义。
8.毛*席评价他是巨大地无产阶层地文学家、思惟家、反动家，是中国文化反动地主将。
9.因为我们用同样的推度、思惟、称量、观察的方式，认识所谓“色”。
10.有人狡计挖走我们的市场主管，面对这种德性困难，她举办了剧烈的思惟斗争。
11.读书和学习是在别人思惟跟常识的辅助下，树立起本人的思维和知识。
12.当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。
13.我们确知二加二等于四，是单纯的思惟作用。
14.我在哈梵学到了很多经济学和政研学的新思惟。
15.在他们身上能感触感染到元杂剧作家们付与其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法随、刚直不阿，为平易近请命等。
16.做自己的主人，拥有自己的思惟，支配自己的言行，珍惜自己的情感……因为主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜欢自己，进而将自己最好的一面呈现出来。
17.欲思惟、嗔思惟、害思惟。
18.出离思惟、无嗔思惟、无害思惟。
19.思惟如钻子，必需集合在一点钻上去才有力气。
20.这些非主流的言行，其实都是死了的，斩断了思惟之根的流行语、商品，是可以大规模刊行出售的武功秘笈，注定，不能继续前进。
21.生活的快乐与否，完全取决小我私家对人、事、物的看法如何，由于，生活是由思惟造成的。
22.其中心思惟可以这样懂得：城市史人发明的www.87653.com，它不时地演入、演变和生长为一个有机体系。
23.然，诸比丘！如何为正思惟之有漏而有福分，有持依果？
24.语文学科是工具性与思惟性的统一体，是进行激情教育的主要阵地。
25.思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。
26.至于韩薛伍德，他相信以象徵符号驱动的思惟模式发源于中石器时代。
27.不是事业为了思惟，而是思维为了事业。
28.已身不自晓，此外何思惟。杜秋娘
29.八大王！彼之戒依于共住而且非短时，依长时而非不思惟、依思惟而非无智、应依有智慧而得知。
30.思惟品格不迭格，总比没思维好。
31.尤其，银行业者和金融主管的思惟必须更敏捷灵活。
32.诸比丘！此等为正思惟之圣、无漏、出世而有道支者。
33.不读书的人，思惟就会休止。
34.闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
35.而，诸比丘！如何为正思惟之圣、无漏、出世而有道支者？
36.我愿意在思惟的绝望中阑珊，得到万劫不复的澌灭。
37.很多病人地后代受传统封建道德思惟约束，不撑持怙恃施行安泰死。
38.这三位思惟家都相信仁慈政治的重要性。
39.高速的电子通信媒介，如电子邮件和电视，阻止了人们有思惟、有意义的交流。
40.的素质教育思惟恰是从理论的高度为素质教育提供了强盛的思惟武器。
41.思惟有多远，你就给我滚多远！
42.吾所以究竟尽言者，独知天地心意，故见遣，下与真人共议天下，分别其曲直，使德君与贤者俱思惟之，使可万万世传，后生者歌诵以为常法，而不复忘也。
43.当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
44.第三部门详细阐述思惟政管理论课渗入渗出性命教育的对策。
45.播下一种心态，收成一种思惟；播下一种思惟，收成一种习惯；播下一种习惯，收成一种性格；播下一种性格，收成一种命运。祝你糊口美满，事业成功！
46.诸比丘！此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。
47.世界对思惟著的人来说，是一出喜剧，而对凭感觉的人看来，只是一出悲剧。
48.我以前觉得自己很委屈很悯恻，今天的思惟却让我顿悟了那一句：悯恻之人比又可悲之处。
49.菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。www.87653.com
