1.出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
2.孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。
3.处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。
4.其实尧、舜的故事，一部分属于神话，一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’，你造一段，他又造一段，越造就越像真有其人其事了。
5.提到帝王的楷范，中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。
6.当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。
7.历代的圣贤们，从传说中的尧舜禹汤文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有为，他们对这条道路的开拓和探寻，就构成了“道统”。
8.读书读傻了，几千年的破事儿都看不懂，什么尧舜禹汤，王侯将相，全是扯淡，目的只有一个:整位子，捞银子，抢女人。
9.尧舜禹汤，文武周公，庠序养贤，开辟鸿蒙。
10.双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。
11.孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。
12.是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！
13.所谓的天下之中，就是指尧舜禹汤故都之所在，最早称“中国”的地方。
14.自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。
15.善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。
16.尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。
17.尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤，他们内圣外王，有感召力，思想境界高，同时又有辉煌事功。
18.我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。
19.由上可见，古代的儒家不仅是知识分子，而且是有其特别的学术倾向和政治偏好的知识分子——即学宗尧舜周孔，重人而关注人伦建设，更倾心于国家治理。
20.承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。
21.事发后，他说“如今是尧舜之世，我何敢有一字讪谤，实系我一腔忠心，要求皇上用我”。
22.人人都可以当尧舜这样的好人。
23.撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈，撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论，抛开一切的一切，这个女人长得太漂亮了。
24.规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。
25.但尧舜禹汤时的居民遗址，反呈现在地表之上，皆因其是避水高台之故。
26.轩辕炎帝神农先三皇，尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛。
27.相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
28.其元首，则尧舜之垂裳可也，成王之委裘亦可也;其官吏，则曹参之醇酒可也，成瑨之坐啸亦可也。
29.儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。
30.若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣！呜呼！古来帝皇孰贤明兮，非尧舜与吾皇莫属！心系天下，黎民为本，吾皇常曰:民犹水也，君犹舟也。
31.人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。
32.从尧舜禹汤直到周代，秦部落多次以马匹提供支援。
33.中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
34.画得正是心中那郁闷难平之气，若是天降明君，复我河山，那我的画又是另一番天地了，有道是有朝一日尧舜现，山川何处不开颜。
35.在作风方面，“陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，反朴还淳。
36.今陛下使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。
37.唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初，尧舜成其末，垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所制衣裳其制长大，故云垂衣裳也。
38.这正是她后来获得好名声，被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。
39.黄帝尧舜垂衣裳而天下治，……服牛乘马，引重致远以利天下。
40.高太后廉洁自奉，处事公正，所以她垂帘听政期间，朝政比较清明，她因此也被称为女中尧舜。
41.中国历史从黄帝开始，接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。
42.唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前，不，应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后，已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。
43.封建时代，不少贤人超然物外，宁肯尧舜千钟，也不愿在官场勾心斗角。
44.但是皇权体制下，皇帝再“尧舜禹汤”，也有没辙的时候。
45.追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。
46.仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
47.仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤？请究其说。
48.然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知【造句网http://www.87653.com】，顺帝之则"是也。
49.几千年前的尧舜时代，官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。
50.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
51.吴兢编《贞观政要》，便强调择善而从，“岂必祖述尧舜，宪章文武而已哉”。
52.尧舜乃上古的贤明帝王，舜继尧位，后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。
53.尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。
54.教我懂得‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’，教我‘业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随’，又说，读书是迈向成功的阶梯，‘致君尧舜上，再使风度淳’。
55.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
56.‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾。
57.离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
58.有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
59.尧舜禹汤是我国最早的几个帝王，他们都在山西这片表里山河建都。
60.其实尧舜禹也谈不上什么国王，就是部落联盟酋长，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也和平共处，大公无私，采用禅让的方式交接权力。
