61.因为一个人的肤色，身家背景与宗教信仰而产生的憎恨，绝对不会是与生俱来的。憎恨需要后天的学习，如果人们可以学会憎恨，那么也一定可以学会爱，原因在于对人心而言，爱远比恨来得自然。曼德拉
62.其格调绮丽清新，玲珑剔透，充满宗教神话色彩，弥漫着浓郁的浪漫主义气息。
63.以色列电影，讲述两个冰雪聪明的女孩将揭示传统的宗教文化压抑女性并剥夺女性发言权的事实。
64.修行人与俗家人形成共生的结构，他们靠“施”来巩固彼此之间的关系，最后形成宗教团体。
65.日本没有宗教行善的传统，因此施粥站或其他收容贫无立锥之地者的地方少之又少。
66.正是在这种情况下，李洪志得以"气功"之名，并打着"宗教"的招牌招摇撞骗。
67.他站在那儿，明明白白清清楚楚是一个皈依了宗教的人，正在那儿对自己过去的过错感到痛心疾首，但是无理性的记忆引起的恐惧压倒了苔丝，使她瘫痪了，一动也不能动，既不能前进，也不能后退。
68.当时科学和宗教势不两立，现在我却看见它们互补长短，发生了许多变化。
69.爱就是爱，它没有种族，宗教，语言或年龄之分。
70.宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。马克思
71.友情对我来说，证明了存在着比意识形态、宗教、民族更强烈的东西。
72.似乎有这样一个规律，一个民族，一个宗教，越是兴盛强大，对自己越有信心的时候，www.87653.com就越容易做到宽容。
73.印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
74.宗教不是任何事情，只是感激，这个感激只有通过庆祝才能被表达。
75.人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。
76.宗教是人类经验最低沉的声音。
77.科学是外向的，宗教是内向的，而介于这两者之间的是美学，它是一个桥梁，所以，最好是进入艺术的世界。
78.我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
79.一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。亚里士多德
80.它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。
81.因为两者都是走宗教改革路线的主要国家。
82.科学提倡怀疑精力，宗教信仰弹压怀疑精力，你对此承认多少？
83.公共图书馆应不分年龄、种族、性别、宗教、国籍、语言或社会地位，向所有的人提供平等的服务。
84.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有将鬼神化的倾向，而墨子则重建了天鬼宗教。
85.佛陀是最纯粹的宗教维度，可能达到的最纯粹，但是他缺少别的维度。
86.通常，我响应每一种宗教的超然神秘仪式。只要哪个人说神不住在教条的经文中或遥远的天边宝座上，而是与我们比邻而居，比我们想象中更接近，在我们的心中生息，向来都令我屏息热切响应。
87.试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的；试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。雷米
88.行走闯入各个领域，包括解剖学、人类学、建筑、园艺、地理、政治与文化史、文学、两性，乃至宗教研究领域，而且行行重行行，并不在任何上述领域中驻足。
89.在这里，宗教仿佛是一种营生，能满足所有层次顾客的渴求。
90.今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。南怀瑾
91.现在，在船坚炮利面前，古老的金城汤池被打开，宗教自由以国际约章形式在中国大地被定为规矩。
92.美国东部的宗教活动几乎都是由受过良好教育，中等或中上等阶层的白种人参加的。
93.来此地就是一种精神上的投降。我们所见的仅仅是旁人所见。过去来此的成千上万的人，将来要到此一游的人。我们心甘情愿地成为一种集体感觉的组成部分。这一点实实在在地丰富我们的想象。这与所有的旅游活动一模一样，某种意义上是一种宗教经验。
94.我是基督徒那时，觉得宗教是真理，可以拯救人；后来发觉如果人不能够救到自己，你都要接受，那就没人可以救到你。
95.爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。巴尔扎克
96.物质主义试图填补宗教的空缺以及传统上与宗教形影不离的希望。
97.但同时www.87653.com，英国人向来都对宗教语言讳莫如深。
98.教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。朱自清
99.我大个咗，唔知应该信边个宗教，唔知做人为乜，唔知人生事业嘅方向都冇要求父母照顾我。
100.不同的宗教间，教理往往可互通有无，头头是道，不必执着于孰高孰低。
101.穆斯林的拯救在于脱离宗教偏见。
102.宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的；它必须靠人的鲜血而生存；于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。
103.至于左派与右派，在宗教信仰上是否也壁垒分明？
104.宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。马克思
105.如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为它对这些目标或是教义没有完全的信心。
106.宗教还有更多的事情要做，那是传统，因为如果你不做，邻居们就会看出来，诸如此类的东西。
107.事实上，当时还有这样的记录：西班牙的罪犯故意做出亵渎的行为，以便被移入西班牙宗教裁判所的监狱。
108.据新华社报道马里国防部发表公告，确认占据北部地区的宗教极端武装南下，在马里中部城市莫普提附近与政府军冲突，遭政府军击退。www.87653.com
109.中世纪的宗教法庭创造了许多骇人听闻的酷刑。
110.他们不由分说地将历史、政治、经济、文化、宗教糅合在一起，似乎他们已经掌握了命运的水晶球。
111.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。恩格斯
112.宗教信仰所产生的心理感化作用是潜移默化的，是其它手段难以达到和替代的。
113.科学家会信奉宗教吗？
114.艺术的目标在于自我实现。于是就和宗教、神性以及审美相关。
115.我想象这样的事，迄今有很多日本人经历过，不知有几百几千人葬入海底，活着回国的人可能很少。一国的宗教、学问，无论在什么时代都是这样孕育的，靠许多人的牺牲而来，幸而不死的话应该好好用功。
116.忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。霍尔巴赫
117.北宋西京地区旅游活动的参与者阶层广泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大贾、宗教信徒、市井百姓；群体来源众多，包括士农工商、三教九流等各种人都纷纷参与进来，在西京地区这一广阔的社会舞台上展示自己，形成了热闹壮观的历史场景。
118.科学是死去的宗教的记录。
119.非宗教的宗教境界内涵包括：精神实质人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求态度永远虔诚地、义无反顾地向前走。
120.没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房。
