1.吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。
2.偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。
3.这使吾人进步、社会发展、宇宙进化都成为有源之水。熊十力在主观、抽象的方面伸张了主体的创造性，这在机械决定论和目的论宰制人生的年代无疑具有纠偏作用。
4.思之至此，吾人于识性命、观物象、察世事、理俗务连带抚文弄艺娱乐耍子之际，俱当是持何态度，似已毋须再言了……
5.当某一批产品之允收或弃却机率因相依性而无法求得时，吾人使用蒙地卡罗模拟方法进行预估。
6.吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。
7.一时民气发扬，迥异曩昔，斯诚国家之幸，而亦吾人所宜崇高扶植者也。
8.暴尸在外，儿亦不信，即使是事实，为表示吾人革命决心，亦决不受敌威胁，兹已遵谕电复武岭学校，并电在永康之毛母舅，设法派人探视。
9.由本文所提出的數值分析结果，吾人发现，避振器的弹簧惯性效应对避振器的减振效率有某一程度的影响。
10.为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。
11.吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。
12.吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中国孤独无援，抵抗日本军阀之淫虐狂暴。
13.正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。
14.吾人尤切望于散处各方之中央委员、政治领袖，发挥其拯救危亡之抱负，通力合作之精神，剑及履及，莅止于洛阳行都，智者尽谋，勇者致力，应付存亡一发之危局。
15.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
16.伊吾人以为隋军不会孤军深入，没有防备，不料薛世雄进兵神速，打了个措手不及，伊吾举众投降。
17.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
18.这群勇者，无论生死，曾于斯奋战到底，早已使其神圣，而远超过吾人卑微之力所能增减。
19.最后，吾人求出了球型胶体分散系统在不含盐类的介质中之临界凝聚浓度。
20.“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。
21.吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。曾国藩
22.但吾人必须避我之所短，而发挥我之所长，利用我广土众民，山川险阻等优越条件来困扰敌人，作有计划的节节抵抗的长期消耗战。
23.我们可以用现代语言创作，而须把现代语言提高。吾人之语言即从旧语言解放后又创造出来的新语言。顾随
24.在雷诺数小于情况下，吾人获得了拖曳系数与系统主要参数间的相关式。
25.吾人不常见清晰的思想包藏于不清晰的文字中，却常看见不清晰的思想表现得淋漓尽致。
26.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
27.就某个问题做定论之时，吾人不该过早遽下结论。
28.如今吾人个个梦寐以求当白领，但白领起码要大学本科或硕士研究生毕业，外加英语六级计算机四级，再有谈吐不凡气质佳、下笔千言如走马，方才能够如愿。
29.陈独秀认为，当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
30.故吾人应知努力之时机倏忽即逝，倘不急起直追，则必遗害终身，永成憾事。
31.吾人另有一谚语云：“看人挑担不吃力。”。
32.开罗宣言之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。
33.吾人之心地本如琉璃，内外明彻，由此慢病，如乌云覆蔽清空矣。
34.既背公法，复伤害吾人民，我政府责善之深心，至是实己绝望。
35.朝霞之下任遥望，起伏无比几山河，吾人精锐军威壮，盟邦众庶皆康宁，满载光荣啊，关东军！
36.若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。
37.吾人报告一例已婚男性从前开始在下肢开始出现许多紫色结节，后出现口腔病灶。
38.盖吾人与世界人类相接触，不过在最近百数十年间;而此百数十年，乃正国家主义当当阳称尊之唯一时代，吾人逆溯以泳，几灭顶焉。
39.以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。周恩来
40.有犬偶得一肉，以供书餐之需，有谓其肉乃盗窃而来者，然亦有谓乃肉肆与之者，吾人固愿其果如此也。
41.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。曾国藩
42.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
43.菩萨的火焰化红莲能处处自在，禅师的污浊地是清凉之邦，值得吾人深思，再多的金钱买不到心灵的自在，再高的权位买不到一夜的安眠！亟亟地寻找快速的解脱之道，www.87653.com倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。星云大师
44.吾人报告一个在创伤后肘部与掌骨骨头消失的病例。
45.草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。
46.盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和平安全及正义之新秩序势不可能。
47.吾人泥首呼天，求生无路，惟不肯延颈就戮，始起而自卫。
48.“惜阴”，珍惜时间之意，出自陶侃“大禹圣人犹惜光阴，吾人当惜分阴”之语，后来这条街也称为“惜阴街”。
49.世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
50.吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。李大钊
51.以菩萨心肠，行霹雳手段，吾人今日处兹乱世，认定一事于道德良心均无悖逆，则应放胆做去，无所顾怯，所谓既要仁慈，又要痛快也。
52.礼是吾人在现实的具体事上，对生命惟精惟一的磨练与涵养。
53.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
54.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。
55.“我能比呀”虽系译音，亦含有重大意义，盖所示吾人均能参加比赛，但凡事皆须要决心毅勇，便能与人竞争。
56.吾人希望的是台北市能循序渐进，具国际大都市宏观，而非左冲右突出些新奇点子，且又多属枝节性问题。
57.相比之，近来一临床试验结果使吾人窥见光明，彼由南加利福尼亚州查尔斯顿之精*病学家麦克尔？米萨福公诸于世。
58.吾人最大之知识，系反躬自省。
59.吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
60.想到今日吾人非做出决定不可的原因，大家都引以为憾。
