1.孟子主张通过他的设想使民能够“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
2.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
3.明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
4.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
5.凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣;而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
6.丰年岁登，则储积以备乏绝;凶年恶岁，则行币物;流有余而调不足也。
7.是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
8.在孟子设计的理想“仁政”社会中，如果实现了也不过“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
9.“乐岁终年苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼仪哉？”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的，坏年头连活命都难。
10.说起来我们老百姓很是容易满足，古时就有“乐岁终身饱，凶年免于死亡”的盛世标准，可见要求之低。
11.民众一旦遇到凶年饥岁，灾情没有及时传达给穆公，导致“上慢而残下”，民众依然过着痛苦的生活。
12.子虚长吁，“自改革开放至今，余贩书二十载，乐岁不能饱，凶年难免露宿，世人不复爱阅读矣！岂为奇货哉？”。
13.凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几。
14.郓州的事情很多，再加上凶年荒岁，民心不稳，政务就更加繁忙。
15.说起来，除了少数一些国家，中国人大概是世界上最容易感到幸福的国民，多少年来，中国人的幸福观都处于一种“乐岁终身饱、凶年免于死亡”的境地里。
16.古代的老百姓是很可怜的，对于太平盛世最高的期望不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”这种最低的期待。
17.今年遭天灾又遇人祸，真是一个凶年。
18.乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之;凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。
19.凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣;而君之。
20.制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
21.月盈杀人夜，血影兆凶年，庚寅在今岁，子夜人踪绝。
22.凶年竞遣心术变，末俗何由古昔同？市近袛今真有虎，物灵犹自避生虫。
23.焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。
24.吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流离。
25.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
26.从这个经济制度的设计来看，当时佃农的负担应当是不重的，至少可以做到孟子所说的“乐岁终身保，凶年免于死亡”。
27.住持大师却说，既然有同名之人应了这一杀劫，那么我儿自然无事，只需过了这一凶年，再将记名金锁赠予有缘之人，事情便可以彻底了结……
28.师之所处，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。老子
29.盖凶年荒岁，有叛民而无叛兵;不幸乐岁变生，有叛兵而无叛民。
30.孟子主张“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
31.每遇凶年饥岁，就大量招募破产农民，又往往收编“盗贼”。
