61.尽管胡须不断出现在各种宗教典籍中，但神从未明示我们胡须之所以神圣的原因。
62.我也曾翻阅史书典籍，吟颂古文诗词，抚古思今，发出一番由衷的感慨。
63.一百零三个巫妖都是新生的，自然没见过真正的黑武士，从一些典籍和前辈那里了解的只鳞片爪顿时让他们误会了。
64.一百汇辑中国典籍接近三千五百种。
65.在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。
66.希望能通过相关的笺释校注为唐代典籍整理尽一己之力，为今后笔记小说之文史研究的深入开展做一小部分基础工作。
67.一百但我无意为纪校长辩护，“七月流火”是说“天要凉了”，而不是说“天真热”，这是国学入门典籍《诗经》里的入门诗句，错得不应该。
68.后来又出现依官职守典籍，这是一种被动的图籍分类法，但对后世的图书分类产生了巨大的影响。
69.浩如烟海的中国典籍，正被存储入数字图书馆中，计算机科学使汉字文化得到前所未有的广泛传播。
70.文章从儒家典籍入手，归纳出其人格结构因素为“仁”、“礼”、“知”三因素。
71.一百卞和献玉、马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件、历史故事，都被打上了“襄阳”烙印，载入历史典籍。
72.对未得救的人而言，圣经是一部难明的典籍。
73.红心木制成的地板上光洁映人，靠墙的书架上摆放着很多的典籍。
74.接着方易继续去看书架上的古老泛黄的书籍，大部分书籍都是玄黄大陆的异物志，偶尔有讲解修炼的常识的典籍，对于方易来说简直如获至宝。
75.一百从而认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓，并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”。
76.一百龙图阁是收藏太宗御书、御制文集、各种典籍、图画，及宗正寺所进的宗室名册、普牒等物的地方。
77.是明代唯一记述南京太仆寺的详细情况、研究明代南京地区马政的重要典籍，保留了当时马政实施以来的第一手材料。
78.自然不是，那些修道典籍都是前人苦心搜罗而来的，岂会这么简单就让你们读阅，在太皇星系可没有前人种树后人乘凉的好事情。
79.在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。
80.一百这些文献典籍所记载的长江流域的神话传说，未必都有什么内在联系，多以单篇数则的形式出现，但从整体上来看则蔚为大观。
81.奉天承运，庄主诏曰——妖武神余冲偷阅藏经楼典籍，罪大恶极，削妖武境界三层，以儆效尤！两位武神大哥，动手吧！
82.结果：查阅了约本草典籍，初步理清了瓜蒌的药用部位、采收加工和功效的历史沿革。
83.援古证今，细细查过这本典籍之后，才知道他的做法是正确的。
84.中国的典籍浩如烟海，其中难免偽讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。
85.中国的典籍浩如烟海，其中难免伪讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。
86.一百神功既成，可至琅擐福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。
87.兰达的基督教牧师竟然以宗教异见为名，将所有玛雅典籍付之一炬了，罪过啊！
88.个人简历及作品收入多部典籍。
89.一百一是穷读史书典籍记载，运城及各县方志、党史文献资料，他们大都熟读，以此作为写作的基本依据。
90.自己的书不够用，就跑到大学图书馆，遍翻典籍，爬罗剔抉，去伪存真。
91.虽然取材于古代典籍和传说，却不乏强烈的现实感和生活感，文笔流畅，人物性格特点等描写形象、生动。www.87653.com
92.一百该工程采取拍照影印的方法，复制历代珍善典籍，多以宣纸精印，八开本线装，体现了“中国气派”。
93.他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。
94.而娃娃脸小萝莉明显是个两脚书橱，肚子里装满了各种各样的典籍。
95.袁绍出身高贵，对文章典籍十分熟稔，董卓乱政前，他在洛阳，来往的宾客多为世家华族，众人谈起典故以古讽今，无不如数家珍。
96.藏经阁在弘图寺建寺时就有了，历史悠久，共有上下两层，存放了大量佛家典籍，许多还是唐朝以来绝版的手抄本，可说珍贵无比。
97.顾起元学问渊博，通晓典籍掌故与古今人物，晚年著作颇丰。
98.如是语间，朱鹏咳嗽的越发剧烈，只是他看着怀中的数本典籍时，目光却分外的炙热，其中有一本名为《龙虎合修正法秘义》正是他的主修功法。
99.他站在中国古代文化熟落期的制高点上总纂《四库全书》，并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》，为后世学人开辟了学习典籍的门径。
100.一百实际上，无论进退荣辱，离任时都悄悄地走，不惊官，不扰民，在典籍中，这几乎是贤良之士共同的行为准则。
101.一百当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍，老衲曾三次提醒于他，但他始终执迷不悟。
102.一百夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。
103.一百想想看，古代的诗文典籍中，哪里没有夜读的身影，悬梁、刺骨、映雪、囊萤、凿壁借光，无一不是熬夜苦读的场景。
104.一百古代天学文献除正史中的天文律历志外，大多分散在各典籍中，且现存古籍材料大多未标点，内容高深晦涩。
105.这一变化从中国传统典籍的身价浮沈中表现得尤具象征性。
106.通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。
107.道教典籍及中亚宗教史研究。
108.一百听先生一席话，真是顿开茅塞，仲景自以为药学典籍，无一不通，今日遇到先生，方知人外有人，天外有天。
109.古代中医典籍中无“前列腺痛”的记载，根据其临床疼痛部位及排尿异常为特征，其应属“痛证”、“淋证”、“癃证”等范畴。
110.韩规古籍是普米族祭司韩规使用的宗教典籍。
111.接触越多古代的典籍，越觉得古人的话十分发人深省呢！
112.想念仿佛一本古老的单行典籍。在时间的长河中，自由穿梭。文字的表达经过岁月的打磨已经变得面目全非，然而它依旧保留着一种纯自然状态下的思想与最为原始的方式。字里行间，我们可以很容易的体味到其中的韵藉，即“想念”的滋味。
113.一百在各种明代的典籍与笔记中，我们经常会看到一些互相抵触的记述。
114.不论是“品三国”，还是“论语、庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。
115.中国历史悠久，典籍浩繁。
116.古籍考校研究，是从事学术研究特别是古代典籍研究的起点，一直是古籍整理研究领域中的重要课题。
117.直到时序进入近代，英、法、俄、日的冒险家先后从敦煌藏经洞劫走大批典籍，接着美国人又盗取了大量壁画，敦煌这才重新声名大噪，并且变得更加疮痍满目。
118.一百秦琴不客气的将典籍接过来，点击使用，一道光华谢落，身子蓦地发生变化。
119.金鹏鸟是泰国国徽上的半人半鸟形象，也称作迦楼罗，是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。
120.最早记录在汉代典籍里的“烂柯山”型故事，至今仍然活在民众生活中。
