61.年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹
62.以儒家思想概括《法言》思想的主要特色，或者以道家思想概括《法言》思想的主要特色都是不够全面的。
63.冯先生后来又成了一位著名的新儒家。
64.中国文人受儒家思想的影响极深，秘书人员也不例外。
65.摘要本文主旨在于探讨圣保罗和王阳明之良知观，以求儒家与耶教会通之道。
66.最后当然是一鼓作气，在梅花桩上以醒狮和坏人石坚来一个了断，再次确立黄飞鸿的威信，和儒家价值观的胜利。除了梅花桩上的高潮外，数场武打皆精彩悦目。
67.中国传统文化中儒家大同思想，佛家极乐世界的理想，和平思想可以减少杀戮。
68.由于李觏的儒家传统的文学观念，其诗歌思想内容洋溢着现实意义。
69.儒家思想还有一个重要的内容就是主张人人可以议论国事，社会是个议论风发、意气风发的社会。
70.从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。
71.在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。
72.历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
73.他们使用的文字，既不是朝鲜半岛的谚文，也不是越南的喃字，而是汉字，且文法和遣词用语也是汉文，其诗之旨趣，也是儒家之礼乐王化。
74.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。www.87653.com
75.儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。
76.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为主干的传统文化安身之地。
77.在孔子故居感悟其朴素的生平，去孔子研究院体味儒家思想的博大精深，游论语碑苑领略国粹艺术，到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……
78.自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。
79.这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
80.显然，巨大的收入和财富差距是有违儒家的中庸思想的。
81.判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。
82.我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。
83.持守儒家学说，又不囿于门户之见。
84.这类主张既体现了儒家均平的社会理想，又是这一时期民本思想的重要内容。
85.从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。
86.处理人际纠纷，也以儒家的“中立不倚”为本。
87.《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解，致使庄学奥义千古沉埋，鲜有知者。
88.儒家思想博大精深，内容丰富，日益受到全世界的重视。
89.丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。
90.孔子做为儒家派的创始人，我们理应给于客观的评价。
91.“己所不欲，勿施于人”，这是儒家恕道的核心。
92.儒家思想与法家思想是最初的世界政治思想精华。
93.孔子的儒家学说对后世影响深远，因而他被世人尊为圣人。
94.史天健、朱云汉、张佑宗等政治学者进行的政治调查研究显示，随着中国逐步现代化，对儒家价值观的认同正在与日俱增。
95.中国社会管理不是没有良好传统的，儒家就把有序化管理建立在教化的基础上，提出了著名的“庶、富、教”理论，反对“不教而杀”的野蛮管理行为。
96.“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
97.根据儒家思想，这个国家拥有一套既适用于天下又经久不衰的普世价值观，不过其认为没有必要将这套价值观传播到番邦。
98.然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。
99.生活儒学致力于儒家形而上学在生活本源上的重建。
100.荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
101.摘要《左传》是一部儒家的史传和经典，思想倾向与《春秋》有致性，但不尽相同。
102.他们自认为是儒家思想的正统继承人。
103.我们知道，司马谈在《论六家要旨》仅就儒家的书籍就说过“六艺经传以千万数，累世不能通其学，穷年不能究其礼”。
104.儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
105.儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰
106.她这个发现，使她意识到深藏在她灵魂之中的儒家根本。
107.因为采取直入本质的方式，所以佛教浩如烟海的被历代僧人研习，但并不拘泥，故中国的佛教的门派之间没有发生激烈的矛盾冲突，而这正合乎儒家哲学的中庸之道。
108.在曲阜，你举起的儒家大纛，飘遍大江南北。
109.在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。
110.而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。
111.儒家讲:地势坤，君子以厚德载物。
112.从深层的文化心理到表层的器物制度，从钟鸣鼎食之家到引车卖浆之流，儒家德福思想宛如涓涓不竭的血液流淌于社会有机体的周身上下。
113.儒家的经典《春秋》，内容上“微言大义”，语言上“一字褒贬”。
114.孔子作为儒家的至圣与先师，他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。
115.北周时期更有人主张用儒家的标准来加强考课。
116.儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。
117.关于杜宇的故事，历史文献有记载，民间有流传，历代文学作品也有反映，其禅位于鳖灵的传说更是为儒家所称美。
118.正如儒家所说的“君子和而不同，小人同而不和”。
119.后世儒家孝道观的发展是对先秦儒家孝道原旨的疏离。
120.其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
