1.摘要乐教是理解儒家精神不可忽视的重要方面。
2.理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。
3.儒家思想在整体上是开明和振奋人心的。
4.儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
5.三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。
6.魏晋时期，人们对儒家的修身主义产生了怀疑。
7.《论语》乃孔子及其弟子言行辑录，系儒家学派经典著作。
8.从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。
9.李泽厚通过对现代新儒家的解读，指出其核心之误是以道德代政治，文章对此进行了梳理。
10.孟子是我国古代继孔子之后最著名的儒家学者。
11.课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。
12.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
13.这也从另一方面说明，儒家思想对中国传统数学发展的阻碍作用。
14.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件。
15.嵇康在批判儒家的音乐美学本体论的基础之上提出了“声无哀乐论”。
16.中国是瓷、茶的故乡，茶文化历史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中国的吉州天目与饮茶结合，把中华文化发扬光大。
17.其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。
18.周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？
19.儒家学说和佛教都相当盛行，其视觉艺术显然技术圆熟，富有人性。
20.四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。
21.***说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。毛泽东
22.丧家狗的反差是如此之强烈，《丧家狗》一书，就像一块重型板砖，砸进泛着“孔子”、“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里，顿时鱼惊四起，鸣鼓而攻之。
23.为了补偏救弊，为佛教争得更大发展空间，北宋僧人契嵩在融合儒释方面作出了不懈努力，他选择以"孝"为突破口，对佛教的孝道思想进行了新的诠释，力图找到佛教与儒家思想的契合点。
24.儒家经典中包含着丰富的古代科技知识，也包括农学知识。
25.儒家主张推行“仁”政，垂拱而治。
26.汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。
27.以上都是儒家的规矩。
28.以东陵为例，通过对树木种植和管理，将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上，借助皇陵这一象征的昭示和表达，以给清王朝的存在披上合法的外衣。
29.“中和”精神是儒家推崇的人生境界，集诚信与仁爱为一体。
30.她曾一度视儒家思想为一种屈服、顺从和坚守传统的思想。
31.只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。
32.儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。
33.所谓法律儒家化表面上为明刑弼教，骨子里则为以礼入法，怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。
34.跟强大的敌对势力谈儒家思想无异于宋襄之仁。
35.在中国古籍图书的发展史上，儒家经书成为格外醒目的一类。
36.这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。
37.当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。
38.儒家因为复古主义，历来被看作是倒退的，反对进化论的；但在近代，不少当时先进的学者接受进化论，倒是源出于儒家。
39.孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。
40.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
41.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。
42.汉代独尊儒术后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延续，又存在制度中的缺失。
43.“文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。
44.就其文化内涵而言，儒家的伦理道德观念作为“礼”的重要成分，已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。
45.此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
46.对于重视儒家传统的朝鲜民族来说，裸露屁股挨板子，不仅是对他们身体的伤害，更是精神上的巨大羞辱。
47.儒家传统所倡同心协力精神，形成了日本企业的集团主义经营方式。
48.他的诗歌理论继承了儒家诗教传统，上承自孔子、汉儒至陈子昂、李白的诗论，下启元稹、自居易之诗论。
49.韩国人深受儒家文化的影响，在吉事和凶事时都要“表示一下”。
50.先秦儒家关于人才培养和使用的基本思想。
51.和平政治：以弗所书，迪奥金口（源自造句网），与儒家四书。
52.儒家中庸之道似乎从来不是他们的考虑。
53.中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。
54.他秉承儒家传统的诗学观，又形成了追求粗犷雄豪、奇崛警迈诗风的诗学思想。
55.“和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。
56.“男尊女卑”与儒家“孝”的文化逻辑，以及“长幼有序”的礼教观存在着的矛盾与冲突，使得孀妇脆弱性与独立性共存。
57.谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”，传承和展示儒家的文化精髓，将儒家文化引向城区，引向乡村，引入家庭。
58.文章从儒家典籍入手，归纳出其人格结构因素为“仁”、“礼”、“知”三因素。
59.就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。
60.儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
