61.昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。苏轼
62.虽"不苟言笑，却是即之也温，观之也诚，真蔼然仁者也。
63.必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天下之大，此辈岂止数十万。
64.同此土田，同此树艺，而收获之多寡迥乎不同者，农功之勤惰为之也。
65.偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！
66.夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
67.今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。
68.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
69.是故凡人可求作者，皆不为冤结也，自行得之也。
70.若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年？此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。
71.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。朱熹
72.善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
73.咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
74.一之为甚，其可再乎？余妻之死，余死之也。
75.若祖述文武，宪章洙泗，则良由不暇，自畏之也。
76.前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛，故钟出涕，犹伤之也。
77.吾所愿言不止于此，而手不能书，思绪连篇，多则虑繁，简又粗浅，姑且以此报命，谅不深责哂笑之也。
78.段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
79.这算不上诗，但是却比之也不差，而且五步成诗，想来也难能可贵，赏黄马褂一件，点位状元。
80.言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不改柯易叶者，盖有之矣，我未见之也。
81.歌咏之不足，故手之舞之，足之蹈之也。
82.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩
83.卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
84.雁门之北，北狄不谷食，贱长贵壮，俗尚气力;人不驰弓，马不解勒;便之也。
85.三源奇注，经泻一隍，又南会三山水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。
86.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子
87.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。刘向
88.不伐者，伐之也，不争者，争之也，让敌者，胜之也。下众者，上之也。刘邵
89.士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
90.珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。孔融
91.爱子不教，犹饥而食之以毒，适所害之也。申涵煜
92.风侯妙计，此乃诱敌以利，聚而歼之也！只是那匪首看来十分善於用兵，恐怕他不会上当吧！
93.雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。
94.故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
95.吾虽以顺讨逆，奉辞伐罪，但弱小在强大之间，恐无天命，卿不闻之也？
96.曾经梦想的未来被打乱之后才明白，原来把自己的未来和另一个人绑在一起是件很可怕的事，一旦没有了另一个人，随之也就失去了未来。就算两个人的终点自己一个人到达了，最后也只有一种感觉：我曾经以为，站在这里的会是两个人。浅白色
97.甘州要地，乃一方之屏障，且严酷，勖勉其行，当以道员用之也。www.87653.com
98.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。
99.学衡派认为，这无非是“欧西文化帝国主义之谰言，欲举我国文化而附庸之也”。
100.吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
101.沿波讨源，《诗·大序》对诗与情志之关系早有揭示:“诗者志之所之也。
102.这些儿童有的曾住在原合金厂附近，反之也有的住在加尔达湖，属于布雷西亚较清洁地区。
103.夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
104.每闻报告某处危险，即挺身先往，躬冒矢石，身先士卒，故个个官能用命，士乐效死，或有誉其乐于战斗者，而不知其精神义烈有以鼓荡之也。
105.“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。
106.余才疏学浅，也无独到之见，即使论之也不过人云亦云，只是又颇羡古人所云之微言大义，故以陋见择其末端而记之，错讹之处难免，且权为大家茶余饭后之谈资罢。
107.寡人心绪瞀乱，一时无有主见，众位爱卿，当如之奈何也？其请议之也！
108.展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。
109.故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
110.“今嫁娶之会……显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。
111.天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子
112.天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎！《诗》云:‘王犹允塞，徐方既来。
113.道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之也。
114.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
115.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。
116.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。吕不韦
117.令而不行，则令不法也;法而不行，则修令者不审也;审而不行，则赏罚轻也;重而不行，则赏罚不信也;信而不行，则不以身先之也。
118.夏季季风，这即将如期而至的“春旱救星”，随之也成为当地人谈论的话题。
119.是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日:我固为子孙创业也。
120.岂不遽止？然犹防川:大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道，不如吾闻而药之也。
