1.修真之人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。
2.生生之谓易;保合太和;穷理尽性以至于命。
3.宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。
4.禅学是穷理尽性之学，可以使人明智。
5.少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
6.儒以穷理尽性，释以明心见性，道以修真炼性。
7.在中国传统哲学中，有两个命题与从事物中抽象出规律的思想是相近的，即“实事求是”和“即物穷理”。
8.物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
9.上联：尊老，尊师，尊教，尊德，尊贤，尊善，德尊望重；下联：敬仰，敬佩，敬服，敬业，敬重，敬爱，居敬穷理；横批：谦恭有礼，文明中华！
10.在实学这一点上，西学本与汉儒实事求是、宋儒即物穷理相通。
11.穷理尽性，以致于命，是了性了命。
12.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
13.夫道者，无非穷理尽性，以至于命而。
14.穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
15.进行科学试验时，应当即事穷理，从实践中总结出规律来。即以其人之道，还治其人之身。
16.朱熹就通过解释发展二程思想，把“格物致知”解释为“即物穷理”。
17.总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。
18.人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
19.“‘格物’可以理解为即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟;‘致知’是指要做一个真正的明白人，为人行事决不糊涂。
20.为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。朱熹
21.实际上，“格物致知”包含更多的还是“即物穷理”的意思。
22.他批评康托的无穷理论，认为它没有分清无穷的进程和终结，虽在描述“实无穷”却又混淆了“潜无穷”。
23.贾政被其一语击中要害，辞穷理屈，拂袖而去，王夫人本是讷言之人，只得连连摇头哀叹:“一代不如一代。
24.怀袖只晓得他这是词穷理尽，便搬出官府来压人。
25.中华民族具有经世致用的优秀思想传统，倡行即物穷理、实事求是、致力创新、知行统学以致用、务求实效。
26.格物穷理，不是秦伟的习惯，而且这件事情，他也没法找到什么线索。
27.昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
28.正如穷理查所言:“丝绢绸缎，红衣绒布，使灶上没火。”
29.圣贤朱熹曾经说过格物穷理，意思就是说每天格一物，追寻事物的根源所在。
30.其实，万物皆有理，只有格物穷理，并遵循天理，才是真、善、美。
31.这样，程朱所讲的“即物穷理”，亦无非是“明心见性”，“冥心求理”的一种“内观返视”而已。
32.诚意正心，阐邹鲁之实学;主敬穷理，绍濂洛之真传。
33.惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
34.善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。袁了凡
35.其尽召疏中有名陪臣，使至京师，乃择内外臣僚数人，同译西来经传，凡事天爱人之说、格物穷理之论、治国平天下之术。
36.为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。
37.说书先生也不敢再造次，他知道再词穷理屈下去也于事无扑。
38.他词穷理屈，一句话也说不出来。
39.读书穷理，识趣为先；为人处事，坦诚为先；待人接物，明礼为先；人之相敬，以德为先；仁慈典范，以爱为先；修身律己，文明当先！
40.爱因斯坦探究宇宙的奥秘，穷理尽性，终于发现了相对论。
41.即事穷理，何处非学？昔人云:此心如水，不流即腐。
42.儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理，道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘，莫不如此。
43.此时的沁是困惑的，是迷惘的，对于现在，对于未来，总归是一个被下了诅咒的无底深渊，永远看不到尽头，如若格物穷理，伤的注定是自己。
